2 Timoteo 1:7

Perché Dio non ci ha dato lo spirito del timore, ma del potere e dell'amore e di una mente sana.

Senza ulteriori introduzioni l'apostolo affronta la questione che gli sta riempiendo la mente. Il suo cuore è colmo di traboccare, e i pensieri sgorgano nello sforzo ansioso di trovare espressione: Rendo grazie a Dio, che servo dai miei padri con coscienza pura (mentre ti menziono costantemente nelle mie preghiere notte e giorno , desiderando ardentemente vederti, ricordando le tue lacrime, affinché io sia pieno di gioia).

Questo è un vero inizio paolino di una lettera, perché trova sempre motivo di gratitudine verso Dio, non importa quanto siano scoraggianti le circostanze con cui sta combattendo. Nonostante avesse alle spalle lunghi anni di ardua fatica e attendesse una probabile esecuzione anticipata, tuttavia è il sentimento di gratitudine verso Dio che trova espressione nel suo caso. Per quanto riguarda Timoteo le sue speranze e le sue preghiere erano state più che soddisfatte, essendo più che soddisfatto del risultato delle sue fatiche.

Ma poiché era sua intenzione ricordare al suo allievo gli obblighi della sua prima formazione, caratterizza il Dio al quale le sue preghiere stanno sorgendo come il Signore che stava servendo dai suoi antenati con una coscienza pura. Questa espressione non contrasta con l'affermazione di 1 Timoteo 1:13 . come pensano molti commentatori.

La situazione è piuttosto questa: ad eccezione dell'effettiva rivelazione del Messia nella carne e del fatto che stiamo ora vivendo nel tempo del compimento, mentre i patriarchi e i loro seguaci vivevano nel periodo del tipo e della profezia, la fede e la speranza dei credenti dell'Antico Testamento è identica a quella dei cristiani del Nuovo Testamento. In questa fede e speranza Paolo era stato istruito fin dalla giovinezza, come lo erano stati i suoi antenati prima di lui.

Era una cosa terribile, naturalmente, che fosse stato un persecutore e un bestemmiatore di Cristo e della religione cristiana. Ma, come dice lui stesso, questo atteggiamento era dovuto all'ignoranza; la sua prima fede nel Messia che doveva venire, e quella dei suoi ultimi anni nel Messia che era venuto, erano le stesse nella sostanza. E così il suo culto a Dio era stato compiuto con coscienza pura, com'era stolto in vista del fatto che il Messia era già apparso; Paul offre questo come una spiegazione, non come una scusa.

Sotto forma di un'osservazione tra parentesi, l'apostolo espone ora la sua relazione con Timoteo, affermando di aver continuamente ricordato il suo diletto allievo nelle preghiere che si levavano a Dio notte e giorno. Ricordava tutte le congregazioni con cui era stato legato nella sua capacità apostolica, ma, per inciso, il suo cordiale rapporto con Timoteo gli fece menzionare con particolare fervore.

Il suo cuore era pieno di desiderio di vedere il suo giovane amico, soprattutto perché non riusciva a liberarsi del ricordo delle lacrime che Timoteo aveva versato durante il loro ultimo incontro; Vedi Atti degli Apostoli 20:37 . Il campo su cui lavorava Timothy si era rivelato quasi troppo per la sua inesperienza, per cui era stato infastidito da pusillanimità. Mentre Paolo, dunque, pensava a questa scena e al fatto che da allora non aveva più potuto vedere Timoteo, il suo desiderio di vederlo e di essere così pieno di gioia si è nuovamente risvegliato e accresciuto.

Dopo queste osservazioni tra parentesi l'apostolo cita ora il motivo delle sue preghiere di gratitudine: Poiché chiamo a ricordare la fede genuina che abitò prima in tua nonna Lois e in tua madre Eunice; Sono persuaso, tuttavia, che anche in te. A Paolo era stato probabilmente ricordato con grande forza tutti questi fatti da una lettera o da un messaggero di Timoteo. L'impressione che aveva avuto riguardo al suo allievo si era così approfondita.

E quindi si rivolge al Signore con cuore grato, ringraziandolo di aver conservato la fede di Timoteo fino al tempo presente. Era una fede genuina, una fede non mescolata con l'ipocrisia, una fede fondata sulla conoscenza e consistente nell'accettazione della salvezza in e per mezzo di Cristo. Timoteo era stato eccezionalmente fortunato ad aver ricevuto un'adeguata istruzione nella dottrina della verità.

Anche sua nonna Lois e sua madre Eunice, che apparentemente appartenevano ai veri israeliti che aspettavano la rivelazione del Messia, avevano entrambi abbracciato il cristianesimo. Ma la stessa fede cristiana che viveva in loro abitava anche nel cuore del nipote e del figlio. Di ciò Paolo era convinto, per questo aveva la testimonianza più strana.

Questi straordinari vantaggi di cui aveva goduto, tuttavia, imponevano anche a Timoteo degli obblighi: per questo ti ricordo di ravvivare il dono della grazia di Dio, che è in te mediante l'imposizione delle mie mani. Timoteo fin dalla prima infanzia aveva ricevuto istruzione nelle Scritture dell'Antico Testamento. La sua conversione, dunque, era consistita nel suo volgersi dall'attesa di un Messia che doveva ancora giungere alla fiducia in Colui che si era manifestato Poiché, dunque, aveva ricevuto in così ricca misura la grazia di Dio, poiché aveva anche la capacità di insegnare e la disponibilità a insegnare come prove speciali della misericordia di Dio, quindi l'apostolo si trovò in dovere di ricordargli gli obblighi che accompagnavano questo dono, poiché gli era stato trasmesso attraverso l'imposizione di Paolo '

In modo peculiare, in misura straordinaria, a Timoteo era stata data allora la capacità speciale di amministrare l'ufficio pastorale in tutti i suoi rami. Timoteo doveva ravvivare il dono della grazia impartitogli. Il fuoco della fede, dell'amore, della fiducia, del coraggio di aprire la bocca nell'annuncio gioioso del consiglio di Dio era ancora in lui, ma correva il rischio di trascurarlo; da qui il monito di riaccenderlo, affinché l'opera del Signore non ne soffra di conseguenza.

A sostegno del suo monito Paolo aggiunge: Perché Dio non ci ha dato lo spirito di timidezza, ma di potenza, di amore e di senno. Lo spirito che vive nei cristiani e dovrebbe dare energia soprattutto ai pastori non è di timidezza, di mancanza di coraggio, di pusillanimità. Questo è lo spirito che produce mercenari, uomini che soddisfano le orecchie pruriginose dei loro ascoltatori; è lo spirito che conduce infine all'ipocrisia e alla negazione della fede.

Il vero Spirito che deve muovere tutti i credenti e specialmente i ministri della Parola è lo Spirito della forza e della potenza, di un'energia radicata nell'onnipotenza di Dio, che non conosce paura; lo Spirito d'amore che permette non solo di offrire gratuitamente lavoro, ma anche di fare sacrifici per la causa del Signore; lo Spirito di buon senso, che consente al pastore cristiano di usare il buon senso in ogni circostanza, di usare quel tatto e quella diplomazia che sceglie i metodi migliori in ogni situazione e così trova amici per il Vangelo.

Questo è un dono della grazia, per mezzo dello Spirito, e va perciò ritrovato in tutti gli uomini che sono impegnati nel ministero glorioso della salvezza delle anime, così come in tutti i credenti che riconoscono il dovere di porre le proprie forze e capacità al servizio della il Signore.