Atti degli Apostoli 15:12

Entonces toda la multitud guardó silencio y dio audiencia a Bernabé y a Pablo, contando las señales y prodigios que Dios había hecho por medio de ellos entre los gentiles.

Las cosas parecían estar ajustándose muy bien, cuando se desarrolló la oposición. Algunos hombres que antes habían sido miembros de la secta de los fariseos habían sido vencidos por la evidencia del Evangelio y habían aceptado a Jesús con verdadera fe. Pero algunas de sus ideas anteriores acerca de la necesidad de guardar la Ley persistieron. Estos ahora se levantaron en la reunión y expresaron con gran énfasis su opinión, a saber, que era absolutamente necesario que todos los convertidos entre los gentiles se circuncidaran y observaran la Ley de Moisés, es decir, la ley ceremonial, en lo que se refería a la pueblo de Dios en el Antiguo Testamento.

Es la misma doctrina falsa y peligrosa que ha surgido en la Iglesia en todos los tiempos, a saber, que la observancia de la Ley es esencial para merecer la salvación. Esta fue una objeción muy grave, una nota discordante en la armonía de la reunión, tan grave, de hecho, que la asamblea levantó la sesión para reunirse de nuevo en otro momento. Cuando la convención, los apóstoles y los ancianos, junto con toda la congregación, versículos 12:22-25, se reunieron de nuevo, fue con el propósito expreso de estudiar de cerca este asunto, para llegar a una conclusión definitiva con respecto a la disensión amenazante.

La reunión no comenzó muy auspiciosamente. Hubo un acalorado debate con muchas preguntas mordaces, la parte farisaica insistió en que se aceptaran sus opiniones. Pero después de que esta discusión se prolongó durante algún tiempo, Peter se levantó y tomó la palabra. De una manera perfectamente fría y objetiva, presentó sus puntos de vista. Dirigiéndose a la asamblea como "hombres y hermanos", les recordó que habían descubierto, y por lo tanto eran plenamente conscientes del hecho, que desde los primeros días, casi desde la fundación de la Iglesia, de hecho, Dios había elegido que por por su boca, la de Pedro, los paganos deberían oír la Palabra del Evangelio y llegar a la fe.

Se refirió a la demostración dada por el Señor en el caso de Cornelio. En ese momento Dios, que conoce los corazones y las mentes de todos los hombres, cap. 1:24, había dado testimonio a favor de los gentiles, dándoles el Espíritu Santo, tal como se lo había dado a los apóstoles y a los demás discípulos judíos. Dios no había hecho distinción ni discriminación entre judíos y gentiles, pero les había dado a estos últimos la plena pureza de corazón por medio de la fe.

Aunque eran incircuncisos, se les había concedido el Espíritu, lo mismo que a los de la circuncisión. La purificación exterior que acompañaba al rito judío se contrasta aquí con la total y completa purificación del corazón que sigue a la fe en Jesús el Salvador. “Por tanto, esta fe de la que habla el apóstol no es un simple conocimiento de la historia, sino una obra fuerte, poderosa del Espíritu Santo que cambia los corazones.

"Puesto que estas cosas eran verdaderas, argumenta Pedro, ¿por qué habrían de tentar a Dios, por qué habrían de ponerlo a prueba, por qué habrían de probar Su paciencia y tolerancia, insinuando como si Él hubiera admitido a miembros indignos en Su Iglesia? ¿Por qué ¿Querrían lamer en el cuello de este pueblo, a quien Dios había admitido sin el rito judío, un yugo, el yugo de la ley ceremonial, que ni sus padres ni ellos mismos habían podido llevar? Los más mínimos actos de la vida cotidiana habían resultado alguna vez una pesada carga para todos los judíos, y sería un error transmitir esta carga a los gentiles.

Y este argumento tenía tanto más fuerza cuanto que todos, tanto judíos como gentiles, esperaban ser salvos por la gracia, por la gracia inmerecida del Señor Jesucristo. Toda regla y orden que enfatizara los méritos y las obras de parte del hombre naturalmente restaría valor a la gloria de la libre gracia del Señor, y haría que la salvación misma fuera un asunto de duda. Los argumentos de Peter eran incontestables e hicieron que los oponentes se quedaran callados.

Además, no se reanudó más el debate general, pues ahora tomaron la palabra Bernabé y Pablo, y toda la multitud los escuchaba mientras narraban cuántas y cuán grandes señales y milagros había hecho Dios entre las naciones por medio de ellos. Tenga en cuenta que Lucas aquí nuevamente coloca el nombre de Bernabé primero. Fue Pablo quien le había hablado al hechicero Elimas; era Pablo el que había sanado al cojo, en Listra; y naturalmente le tocó a Bernabé contar estos hechos.

Al confirmar la Palabra del Evangelio entre los gentiles de esta manera, cuando Pablo y Bernabé estaban invitando a los paganos y organizándolos en congregaciones sin imponerles las demandas de la legislación mosaica, el Señor dio prueba de Su aprobación de la obra y enfatizó la Evangelio de la gracia gratuita en Cristo Jesús.