Atti degli Apostoli 17:21

(porque todos los atenienses y forasteros que estaban allí no ocupaban su tiempo sino en decir o en oír alguna cosa nueva).

La solicitud de los discípulos de Berea no les permitía dejar viajar a su amado maestro sin escolta, por lo que algunos de ellos se ofrecieron como voluntarios para acompañarlo a un lugar seguro. La intención original parece haber sido conducir a Pablo hasta la costa y hacer que esperara allí en algún puerto hasta que Silas y Timoteo pudieran reunirse con él una vez más. Allí podría estar listo para volar a través del mar en cualquier momento.

Pero este plan, por alguna razón, no resultó factible y, por lo tanto, los amigos de Pablo lo llevaron hasta Atenas. Esta ciudad era una de las ciudades más famosas del mundo, situada en Grecia, la provincia romana de Acaya, en la península del Ático, cinco millas al noreste del golfo Sarónico, y conectada con su puerto marítimo El Pireo por largas murallas. En la colina, llamada Acrópolis, se levantaba el famoso templo Partenón, y otros hermosos edificios públicos coronaban otras eminencias.

Atenas ya no era la capital política de Grecia en ese momento, pero siguió siendo su centro literario, como lo fue de todo el mundo civilizado durante varios siglos después. Pero a pesar de todo su conocimiento y filosofía, que era el alarde de sus orgullosos ciudadanos, la ciudad había caído presa de la decadencia social y la podredumbre moral. "En Atenas misma, donde floreció la filosofía más profunda, la elocuencia más brillante, la poesía más exquisita y el arte creativo más refinado que el mundo haya visto jamás, hubo el abandono más completo y estudiado de todos los vicios que la pasión podría provocar. o la imaginación inventar.

Habiendo llegado a Atenas, Pablo despidió a los hermanos que lo habían acompañado y encargó a Silas y a Timoteo que se reunieran con él lo más rápido posible. Pero mientras Pablo esperaba a sus ayudantes en Atenas, de ninguna manera estuvo ocioso. Mientras deambulaba iba y venía por las calles de la famosa ciudad, estaba violentamente agitado y lleno de ira, severamente provocado, su espíritu se enardecía tanto en él, porque veía que toda la ciudad estaba llena de ídolos; era una característica que distinguía a Atenas entre todas las ciudades de Grecia.

Se erigieron miles de figuras de dioses y diosas a lo largo de las calles, y muchos altares invitaron a los sacrificios de aquellos que todavía creían en la forma antigua de la religión griega. La extrema irritación del apóstol por estas condiciones, y su ferviente deseo de exponer tales errores paganos, lo llevó a razonar y discutir no solo en la sinagoga, con los judíos y los prosélitos que podía encontrar allí, sino también diariamente en el foro, en el mercado de la ciudad.

Este no era un lote vacío o baldío en medio de la ciudad, sino que estaba rodeado de hermosos pórticos adornados con esculturas de artistas famosos, donde los hombres eruditos de la época se reunían para discusiones filosóficas, y las escuelas filosóficas tenían sus salones de reunión. . La Stoa Poikile estaba a un lado, donde se reunía la escuela filosófica de los estoicos, y los jardines de Epicuro no estaban lejos, una escuela enseñaba la resignación absoluta al destino, la otra proclamaba el disfrute intelectual y sensual en todas sus formas.

Pero no le importaba a Paul, que razonaba con los que llegaban al mercado por casualidad, así como con los miembros de estas escuelas filosóficas. Las disputas a veces tomaban la forma de encuentros formales, debates acalorados, como Pablo trató de convencer a estos filósofos. Y sus comentarios sobre sus esfuerzos no fueron nada halagadores. Algunos preguntaron burlonamente qué estaba tratando de decir este charlatán. El significado de este extraño epíteto que se aplicó a Paul ha quedado claro por descubrimientos recientes, ya que se aplica a uno que recoge las sobras y las migajas tiradas en las calles.

"Evidentemente significaba para estos eruditos atenienses que Pablo, a pesar de sus afirmaciones, no era un filósofo original, sino un recogedor de ciertos fragmentos de filosofía que habían sido desechados por maestros autorizados y debidamente educados". Otros comentaron burlonamente que Pablo parecía ser un pregonero de demonios extranjeros, de divinidades nuevas y extrañas, de dioses de los que nunca antes se había oído hablar.

Esta última observación fue ocasionada por el hecho de que el apóstol les había predicado la noticia evangélica: Jesús y la resurrección. Nota: ya sea que estemos tratando con la justicia propia de los judíos o con la sabiduría de los griegos, siempre hay un solo deber ante nosotros: predicar el Evangelio del Cristo crucificado y resucitado. Finalmente el asunto llegó a una crisis. Los hombres con los que Pablo estaba discutiendo lo tomaron y lo llevaron al Areópago, con el comentario en forma de pregunta si les sería posible averiguar de qué se trataba esta enseñanza novedosa proclamada por él.

Pablo no habló de una doctrina, sino que en realidad predicó la doctrina cristiana. Eran asuntos extraños y novedosos los que él estaba trayendo a sus oídos, sorprendentes y desconcertantes para las personas orgullosas de su filosofía humana; por lo tanto, estaban decididos a saber qué significado querían transmitir. Lucas añade, a modo de explicación, que todos los atenienses, tanto los nativos de la ciudad como los extranjeros que residían en la ciudad por un tiempo, no tenían ocio para nada más, no encontraban ocupación más agradable o fascinante que la de informar. o escuchar algo nuevo, novedoso, fuera de lo común, algo que haga cosquillas a sus hastiados intelectos; las últimas noticias en filosofía y ciencia fueron su bocado más selecto.

Nota: El mundo de las letras en nuestros días ha cambiado en apariencia, pero no en especie. Las verdades eternas de la Biblia son despreciadas como charlatanería rancia, pero cada nueva teoría de la ciencia verdadera y falsa, aunque su argumentación nunca sea tan tenue, es aclamada con deleite y demasiado a menudo erigida como una ley irrefutable.