Atti degli Apostoli 18:6

Y cuando se opusieron y blasfemaron, sacudió sus vestiduras y les dijo: Vuestra sangre sea sobre vuestra cabeza; Estoy limpio; desde ahora me iré a los gentiles.

Pablo tenía la intención de esperar a Silas y Timoteo en Atenas, pero las condiciones lo obligaron a abandonar esta ciudad antes de que llegaran. Partió, viajando, lejos de Atenas, la ciudad que no se interesó en el mensaje del Evangelio. Un poco más de cuarenta millas al oeste por una buena calzada romana, en el istmo entre Hellas y el Peloponeso, estaba la ciudad de Corinto, la capital de la provincia romana Acaya, y el centro de gobierno y comercio.

Era una ciudad rica y hermosa, algunos de cuyos templos y edificios públicos estaban a la altura de los de Atenas. Su riqueza llegaba a raudales a través de su puerto oriental, Cencreas, en el Golfo Sarónico, y al oeste a través de la Bahía de Corinto. Pero con toda su belleza exterior, su riqueza y fama, Corinto se había convertido en sinónimo de vicio e infamia, de corrupción y libertinaje. Siglos antes, los fenicios habían establecido el culto a la diosa semítica Astarté en la Acrópolis de Corinto, y la consagración abierta de la impureza desvergonzada al servicio de este templo de Venus, como lo tiene el nombre romano, es casi increíble.

Sin embargo, Pablo estaba actuando con cuidadoso cálculo cuando eligió esta ciudad como estación misionera, porque era uno de los nudos en la línea de comunicación, el punto de convergencia de muchos caminos secundarios. En Corinto también Pablo pudo seguir su método usual de ganar acceso a la gente, ya que las ventajas comerciales de la ciudad habían atraído a muchos judíos y había una sinagoga con una congregación floreciente.

Después de que Pablo llegó a la capital de Acaya, encontró, no por una búsqueda deliberada, sino por casualidad, se encontró con un judío llamado Aquila, que provenía del Ponto en Asia Menor, una provincia al sureste del Mar Negro. Este hombre había llegado recientemente de Italia con su esposa Priscila, porque el emperador romano Claudio, en el año 50 dC, había expulsado a todos los judíos de Roma mediante un decreto imperial. Así que debe haber sido en el otoño de este año que Pablo conoció a Aquila y su esposa e hizo arreglos para hospedarse con ellos.

Si Priscila era de alto rango social, como se ha conjeturado, o no, y si ella había sido la primera en volverse a Cristo, o si su marido la había conducido a la salvación que él había encontrado primero, no puede demostrarse definitivamente. Pero es cierto que ella fue muy prominente en la obra de la iglesia, Romani 16:3 ; 1 Corinzi 16:19 ; 2 Timoteo 4:9 , y que tenía gran fervor de espíritu y mucha habilidad ejecutiva.

El arreglo por el cual Pablo se hospedó con estas personas resultó ser mutuamente agradable y satisfactorio, porque eran compañeros artesanos y su oficio era el de hacer tiendas de campaña. Es muy probable que no fuera necesario que ellos mismos tejieran su material, ya que el producto terminado de Cilicia y otras provincias asiáticas podía conseguirse fácilmente en una ciudad comercial como Corinto. Así Pablo trabajaba en su oficio y se ganaba la vida durante la semana con el trabajo de sus manos, Atti degli Apostoli 20:34 ; 1 Tessalonicesi 2:9 ; 2 Tessalonicesi 3:8 ; 1 Corinzi 4:11 ; 2 Corinzi 11:9 ; Filippesi 4:12; pero el sábado siguió su antigua costumbre de discutir en la sinagoga y tratar de persuadir tanto a los judíos como a los griegos, los prosélitos que asistían al culto de la sinagoga.

Si Pablo estaba enfermo en ese momento, o si carecía de su habitual fervor y agresividad: parece, en todo caso, que no pudo causar la impresión habitual en sus oyentes. Pero con la llegada de Silas y Timoteo de Macedonia, quienes permanecieron con él por lo menos una parte de su estadía, 2 Corinzi 1:19 , siendo nombrados también en los saludos de las dos cartas a los Tesalonicenses, ocurrió un cambio.

Probablemente sus dos asistentes le trajeron algún apoyo financiero de la congregación de Tesalónica, porque ahora estaba completamente ocupado con la enseñanza de la doctrina de la salvación, dedicando todo su tiempo y energía a predicar el Evangelio tal como se encuentra en la profecía y el cumplimiento, y testificando con gran poder y éxito al hecho de que Jesús es el Cristo, el Mesías prometido. Como de costumbre, esta intrépida proclamación precipitó una crisis.

Los judíos se pusieron en oposición a él ya su mensaje; no sólo abusaron de Pablo, sino que blasfemaron su Evangelio y el nombre de Cristo. Y por lo tanto, Pablo sacudió su manto solemne e impresionantemente, sacudió de su ropa el mismo polvo de la sinagoga de ellos en testimonio contra ellos, diciéndoles, al mismo tiempo, que su sangre estaba sobre sus propias cabezas, que no podían retener a nadie. pero ellos mismos responsables de su condenación.

Sabía que estaba limpio, inocente, libre de culpa; él había cumplido con su deber en favor de ellos, desde ese momento en adelante tenía la intención de ir a los gentiles. Cualquier final sangriento que les acarreara el inevitable castigo divino, deben atribuirlo enteramente a su propia dureza de corazón; su conciencia lo absolvió de toda responsabilidad ulterior. Nota: Si todos los esfuerzos por llevar el Evangelio a cierta región o ciudad fracasan debido a la negativa de los habitantes, las consecuencias de su oposición bien pueden ser anunciadas a la gente en términos similares a los usados ​​por Pablo; porque Dios no puede ser burlado.