Atti degli Apostoli 19:27

de modo que no sólo este nuestro oficio está en peligro de ser despreciado, sino también que el templo de la gran diosa Diana debe ser despreciado, y su magnificencia debe ser destruida, a quien adora toda Asia y el mundo.

En aquel mismo tiempo, cuando el apóstol había enviado por delante a Timoteo y Erasto a Macedonia, se desató en Éfeso un tumulto de no pocas proporciones a causa de la forma en que Pablo enseñaba, el anuncio del Evangelio con todo lo incluido. Porque en la ciudad vivía un hombre, un platero, de nombre Demetrio, el maestro del gremio para ese año, como algunos piensan. Incluso una inscripción antigua hace probable que él fuera el presidente de la junta de magistrados de la ciudad en ese momento.

Los plateros de Éfeso hacían un negocio lucrativo en esos días vendiendo pequeños modelos del santuario de la diosa Diana, del gran templo de Éfeso, como souvenirs. Este templo era una de las siete maravillas del mundo antiguo, de 425 por 220 pies de tamaño y gloriosamente hermoso con sus columnas de mármol blanco que sostenían el techo. Se dice que algunas de las columnas de pórfido que ahora se encuentran en Santa Sofía en Constantinopla fueron tomadas de allí.

"El templo era venerado en todo el oeste de Asia Menor. A él acudían muchos peregrinos cada año, a quienes los plateros de Éfeso vendían pequeñas réplicas del templo. Fue debido a que el cristianismo se hizo tan popular a través de la predicación de Pablo que la rentable venta de estos santuarios interfirieron, que ocurrió el motín en Éfeso". "Estos 'santuarios' no eran meras estatuillas de la diosa, sino que probablemente eran representaciones en miniatura del santuario del templo que a veces se dedicaban a la diosa como ofrendas votivas, a veces, sin duda, se guardaban en las casas, o colocados en tumbas al lado de los muertos.

"Naturalmente, este negocio trajo mucho dinero a los plateros y, con la misma naturalidad, cualquier cosa que tendiera a interferir con este negocio y tocar así a los artesanos en su punto más sensible, la cuestión de los ingresos, fue denunciado con gran resentimiento. El discurso de Demetrio a sus compañeros artesanos, a quienes había convocado a una reunión formal, contiene los cargos de una manera muy franca, a saber, que Pablo estaba perjudicando sus negocios y que estaba interfiriendo con la adoración de Diana.

Todos sabían que se estaban ganando la vida muy cómodamente con este negocio. Y ahora lo vieron ante sus ojos y lo oyeron diariamente que las actividades de este hombre Pablo no se limitaban a la misma ciudad de Éfeso, sino que, en casi toda la provincia de Asia, había persuadido y apartado a una gran multitud de la antigua forma de adoración, porque dijo que aquellas figuras que son hechas por manos de hombres no son dioses.

Este testimonio de la boca de uno de los enemigos, aunque debe descartarse hasta cierto punto como una exageración con el propósito de impresionar, todavía pinta un cuadro impresionante del éxito de los trabajos de Pablo. Si la cantidad de negocios se había reducido hasta tal punto que todos los miembros del oficio sintieron los efectos, el número de convertidos al cristianismo, junto con la influencia moral de su desaprobación abierta o implícita, debe haber sido muy grande.

Pero Demetrius hábilmente pone su énfasis en la segunda acusación. Da a entender que la pérdida de sus ingresos aún podría soportarse, que el peligro que amenazaba a esta rama de su comercio al despreciarla no era el aspecto más grave de la situación, pero lo insta como su verdadera queja, que el santuario de la gran diosa Artemisa (Diana) caería en mala reputación, ya no sería considerada, y que incluso sería depuesta de su magnificencia, y bajada su majestad, gloria y alabanza, aunque, como señala el orador , toda Asia y el mundo entero la adoraban.

Tanto los griegos como los romanos conocían muy bien a esta diosa, y aunque solo la gente de Asia Menor hacía peregrinajes regulares a este templo, era conocida en todas partes del mundo civilizado, y se le rendía el homenaje que el pagano promedio le daba. a los dioses acerca de los cuales recibió instrucción. El discurso de Demetrio era el de un demagogo astuto, que sabía bien cómo jugar con las pasiones del pueblo tocando sus puntos más sensibles: el amor al dinero y la superstición religiosa.