Atti degli Apostoli 2:47

alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la Iglesia los que habían de ser salvos.

La Palabra de Dios, que había sido predicada con tanto poder y seguida de tan fervientes exhortaciones, no quedó sin fruto. Por obra del mismo Espíritu, cuyo poder milagroso se manifestó ante sus ojos, algunos de los presentes, un número considerable de los oyentes, recibieron la Palabra por fe, aceptaron a Jesús de Nazaret como el Mesías prometido y fueron bautizados. El Bautismo en el nombre de Jesucristo sirvió para fortalecer su fe en la Palabra del Evangelio, y para confirmar y sellar su salvación en Cristo, de la cual Pedro había testificado.

Es irrelevante si este gran número de personas que se sumaron así, que se unieron a las filas de los discípulos, fueron bautizados por inmersión (estando presentes las instalaciones necesarias en Jerusalén, como declaran los defensores de la inmersión) o no, ya que el modo del bautismo no está prescrito en las Sagradas Escrituras. Hay muchos buenos argumentos de probabilidad contra la inmersión. Pero sea como fuere, el hecho es que estas personas fueron añadidas, recibidas en la Iglesia cristiana por el sacramento del bautismo, siendo su número unas tres mil almas. Las almas que se ganan para Cristo son así añadidas a Su Iglesia.

Lucas ahora esboza un cuadro de la primera congregación cristiana de Jerusalén, con el núcleo de los apóstoles y los ciento veinte discípulos, y con los tres mil convertidos de Pentecostés como el cuerpo. El crecimiento de la Iglesia no fue sólo en número, sino también en fe y caridad. Los miembros de la congregación continuaron, perseveraron, con gran fidelidad y devoción, en la enseñanza, en la doctrina de los apóstoles.

Estos hombres, puestos y ordenados por Cristo como maestros de toda la cristiandad, eran en ese tiempo los maestros de la congregación en Jerusalén. Y su doctrina era la doctrina de Cristo; enseñaron lo que habían oído de Cristo; su palabra era la Palabra de Dios. Al permanecer firmes en esta Palabra, los discípulos también mantuvieron la comunión. Estaban unidos en la misma fe y amor hacia su Señor y Maestro; estaban en comunión unos con otros y en unión con Cristo y el Padre, una intimidad maravillosa y bendita, por la cual estaban más unidos entre sí que hermanos y hermanas según la carne.

Cada uno sentía la más solícita preocupación por las alegrías y las penas del otro. Su comunión íntima se expresó en la fracción del pan. Si esta expresión no se refiere exclusivamente a la celebración de la Sagrada Comunión, ciertamente no excluye el Sacramento. Véase 1 Corinzi 10:16 . Claramente no se refiere a una comida ordinaria, y probablemente Lucas la usó para describir brevemente la comida común que los creyentes relacionaban con la celebración de la Cena del Señor en los primeros días de la Iglesia.

Y así como los creyentes escuchaban la Palabra, mientras observaban la Eucaristía, así también eran diligentes, asiduos, en la oración pública. Mediante la oración común, la alabanza y la acción de gracias, los discípulos de Jerusalén manifestaron su fraternidad y su unidad de espíritu. Todos estos hechos, por supuesto, no podían permanecer ocultos a la gente de la ciudad, incluso si los miembros de la congregación así lo hubieran querido.

El modo de vida de los cristianos era una continua confesión y amonestación a todos los habitantes de la ciudad. El resultado fue que muchos de los judíos, cuantos entraron en contacto con los creyentes, se llenaron de un gran temor; al solemne asombro que inspiraban los milagros y signos de los apóstoles, se sumaba la relevancia que exigía su intachable vivir. La presencia de Dios y del Cristo exaltado, por obra manifiesta del Espíritu, en medio de la congregación, debía ser admitida por todos los que entraban en contacto con ellos.

Y este asombro sirvió también a la difusión del Evangelio; actuó como un freno al odio de los judíos, impidiéndoles mostrar cualquier manifestación abierta de su enemistad. Fue la intención de Dios que la planta joven de Su Iglesia disfrutara de un crecimiento pacífico por una temporada.

Mientras tanto, el amor fraterno de los discípulos mostró su poder en su vida y obras. Estaban juntos; sus corazones y mentes estaban dirigidos a su causa común, un hecho que naturalmente hizo que se reunieran con la mayor frecuencia posible, ya sea en el Templo o en casas particulares, y no solo para los servicios públicos, sino también para las relaciones sociales en un verdadero espíritu cristiano. . Y tenían todas las cosas en común; no practicaron el comunismo, no abrogaron el derecho de propiedad privada.

No era común la posesión, sino el uso y aprovechamiento de los bienes. Ver cap. 4:32. Cada miembro de la congregación consideraba su propiedad como un talento del Señor, con el cual debía servir a su prójimo. En muchos casos este amor fraternal efectuó aún más. Sus posesiones y bienes, todos sus bienes, vendieron y repartieron el producto entre todos los hermanos, tal como lo exigían las necesidades.

Esa no fue una ley propuesta o impuesta por los apóstoles, sino una libre manifestación de la verdadera caridad. Los cristianos acomodados estaban deseosos y ansiosos de hacer estos sacrificios cuando era evidente que esta era la única manera en que las necesidades de los hermanos podían ser suplidas. No había nada de la frialdad altanera que ahora caracteriza la relación de los ricos con los pobres. Tales expresiones de amor rara vez, si es que alguna vez, se habían visto en la tierra antes.

Y todo esto se hizo sin ningún intento de ostentación. Por supuesto, los creyentes, unánimes, en plena unidad de espíritu, celebraban sus reuniones públicas en el Templo, donde tenían la oportunidad de testificar a los demás miembros de su nación acerca de la esperanza que los animaba. Y no sólo se hacían reuniones diarias en el Templo, sino que también se reunían de casa en casa, principalmente para la celebración de la Sagrada Comunión y de la comida común conocida como el Ágape, donde comían juntos con gran alegría o júbilo y dicho sea de paso con toda sencillez de corazón.

Los miembros más ricos no estaban indignados por el hecho de que los hermanos más pobres estuvieran participando de la comida provista por su generosidad, ni consideraban que estaba por debajo de su dignidad sentarse en la misma mesa. Y los pobres miembros no poseían nada del tonto orgullo de la pobreza a causa de estar obligados a aceptar la generosidad de los demás. Estaban todos unidos en esa gran obra, para alabar a Dios por todos los dones que les había concedido.

Con razón encontraron el favor de todo el pueblo. Todo judío honesto y recto estimaría naturalmente a los creyentes por la sencillez, la pureza y la caridad de sus vidas. Y siendo secundada y confirmada la confesión de la boca por la evidencia de las obras, el resultado fue que se registraban diariamente las adiciones al número de los creyentes. Pero Lucas declara expresamente que el Señor añadió a la congregación a los que debían ser salvos.

La conversión de cada persona es obra exclusiva del Señor, y es el resultado de su bondadosa y buena voluntad para la salvación de los pecadores. Nota: La congregación de Jerusalén es un ejemplo resplandeciente para las congregaciones cristianas y los creyentes de todos los tiempos. Si ese mismo amor por la Palabra de Dios, por el uso del Sacramento, si esa misma caridad desinteresada hacia los hermanos fuera evidente en nuestros días, cada congregación se destacaría de la misma manera. Y tal es la voluntad de Cristo, Cabeza de la Iglesia.

Resumen. El milagro de Pentecostés es seguido por un largo y poderoso sermón de Pedro, presentando a Jesús como el Señor y Cristo, cuyo efecto se ve en el sólido establecimiento de la primera congregación cristiana en Jerusalén.