Atti degli Apostoli 21:45

como también me da testimonio el sumo sacerdote y todos los bienes de los ancianos, de los cuales también recibí cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer a los que estaban allí atados a Jerusalén para ser castigados.

El comandante de la guarnición accedió a la petición de Pablo de hablar a la gente con más facilidad, ya que esperaba aprender del discurso los verdaderos cargos que se le imputaban. Por lo tanto, después de que los soldados derribaron a Paul y le aflojaron al menos una de sus cadenas, se paró en lo alto de la escalera e hizo señas a la gente con su gesto característico para indicar que estaba a punto de dirigirse a ellos.

"Qué espectáculo más noble que el de Pablo en este momento. Allí está atado con dos cadenas, listo para defender al pueblo. El comandante romano se sienta para imponer el orden con su presencia. Una población enfurecida lo mira desde abajo. Sin embargo, en medio de tantos peligros, ¡qué dueño de sí mismo es él, qué tranquilo!" (Chrysostomus) Cuando entonces hubo mucho silencio, cuando se había restablecido una relativa tranquilidad, el mismo hecho de que el hombre a quien acababan de preparar para asesinar estaba tratando de impartirles algo, causándoles alguna impresión, Pablo les habló en el dialecto hebreo, es decir, en la lengua aramea tal como la hablaban entonces generalmente los judíos.

Se dirigió a ellos como hermanos y padres. Aunque casi habían logrado quitarle la vida y de ninguna manera habían renunciado a la idea, Paul, ni en su tono ni en sus palabras, mostró ira o resentimiento. Con la muerte mirándolo fijamente a la cara, su pensamiento era solo para el bienestar espiritual de sus hermanos según la carne, si de alguna manera aún podría salvar a algunos de ellos.

Les pide que escuchen de sus labios la defensa que se propone hacerles ahora. Y el hecho de que empleara el dialecto arameo resultó ser un factor adicional para aquietar a la multitud; observaron todo el mayor silencio. Muchos miembros de la multitud, al oír sólo la mitad de la acusación y no entenderla correctamente, indudablemente supusieron que el hombre que tenían delante era un gentil y no versado ni en el idioma judío ni en las costumbres judías.

Y ahora Paul, en el intento honesto de ganar su audiencia para al menos una escucha atenta de su disculpa, expone ante ellos algunos hechos de su vida. Era varón judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta misma ciudad de Jerusalén, ya los pies de Gamaliel, el célebre maestro, además, instruido con todo el rigor de la Ley paterna. Los fariseos, a quienes pertenecía Gamalie, se enorgullecían de la exactitud de su interpretación de la Ley y de la literalidad que exigían en su observancia.

Todo esto Pablo lo había aprendido, en ello había sido instruido. Y por eso había sido ardiente, celoso de Dios y de su honra, tal como sus oyentes se habían mostrado en ese mismo día, Romani 10:2 . Las palabras de Pablo no contienen ninguna acusación de obstinación maliciosa, sino que son meramente la declaración de un hecho que bien puede serles útil.

De su propio celo dice que persiguió de esta manera a las personas que aceptaron el camino de la salvación por la fe en la redención de Jesús, hasta la muerte, siendo este su objetivo e interés en el asunto. Y para realizar este propósito, había atado y entregado en prisión tanto a hombres como a mujeres. Y de la verdad de esta afirmación el sumo sacerdote de ese año podía dar testimonio y todo el Syncdrion, porque de ellos había recibido cartas, credenciales, para los hermanos, después de lo cual había viajado a Damasco, siendo su objeto atar y traer a Jerusalén también a los discípulos de esa ciudad, para llevarlos de regreso con grillos, a fin de que se les imponga el castigo adecuado.

Pablo hace una confesión abierta, sin ocultar nada a sus oyentes y sin ofrecer excusa por su acción. Su narración es una descripción del estado de la mente inconversa. En su condición no regenerada, una persona servirá a los deseos carnales y pisoteará la Ley de Dios, o será celoso de una justicia externa de la Ley y despreciará el poder y la belleza del Evangelio.