Atti degli Apostoli 24:22

Y oyendo Félix estas cosas, teniendo un conocimiento más perfecto de aquel camino, las difirió y dijo: Cuando descienda Lisias, el capitán principal, sabré lo último de vuestro asunto.

Habiendo disuelto los cargos de los judíos y mostrando su total insostenibilidad, Pablo ahora da la vuelta a sus acusadores y menciona algunas consideraciones que los colocan en una luz muy desfavorable. Indica el propósito del presente viaje. Después de varios años, unos ocho o nueve años, había subido a traer limosnas a su nación, la colecta que se había hecho en las congregaciones de Macedonia, Acaya y Asia, y a ofrecer sacrificios, los habituales. sacrificios de la fiesta, o puede incluir las ofrendas hechas por los cristianos judíos nazareos.

En el cumplimiento de estos deberes religiosos, después de haber sido purificado en el Templo, ciertos judíos de Asia lo habían encontrado, pero no con una multitud que pudiera haber estado tratando de incitar a la sedición, ni con ningún tumulto que pudiera haber resultado de cualquier intriga suya. Estos judíos fueron los que primero lo habían apresado (una delicada corrección de la declaración del v. 5), y su lugar hubiera sido propiamente estar presente en este juicio y presentar acusación si las palabras de Lisias hubieran sido obedecidas.

Fue un hecho muy significativo, como indica Pablo, que los únicos testigos personales de lo que hizo en el Templo no estuvieran presentes para testificar en su contra. Y a este disparo revelador, Paul agrega otro comentario semi sarcástico. Él desafía a estos mismos hombres aquí presentes a declarar qué falta encontraron en él mientras estaba de pie ante el Synedrion en la audiencia de Lysias, a menos que fuera con respecto a esa expresión cuando gritó mientras estaba allí de pie que era a causa de la resurrección de los muertos que fue juzgado hoy ante ellos.

Esta fue una burla muy eficaz, ya que le mostraría a Félix que los celos del partido los movían contra él, que toda la disputa se trataba de un asunto en el que los judíos mismos estaban en desacuerdo. En conjunto, la defensa de Pablo fue una brillante justificación de sí mismo y de su causa, derribando por completo el tejido de mentiras que Tértulo había levantado. Y Félix no podía dejar de sentir esto. Pero actuó de una manera característica.

Él despidió a los judíos y envió a Pablo a otra audiencia, como si no fuera posible emitir un juicio de absolución o condenación de inmediato antes de una mayor investigación sobre el asunto. Félix tenía un conocimiento más exacto y detallado del camino, de la religión cristiana, ya que no había estado ciego todos estos años y había una congregación cristiana en Cesarea. Sabía que los cristianos eran personas inofensivas e inocentes.

Por otro lado, razones de política le impedían ponerse abiertamente del lado de Pablo y así provocar la enemistad de los judíos. Así que declaró como razón de su acción que debía esperar hasta que Lisias, el quiliarca, descendiera, cuando podría tomar una decisión con referencia al testimonio de todos los lados. Nota: Félix aquí, como Poncio Pilato, es un ejemplo de un juez injusto, uno que de hecho obstaculizará la violencia grave, pero al mismo tiempo corteja el favor de la gente y restringe los derechos de los creyentes.