Colossesi 1:29

al che anch'io lavoro, lottando secondo la sua opera, che opera potentemente in me.

Paolo qui mostra che il suo ministero comprende due parti, vale a dire, soffrire per la congregazione e servire la congregazione con la Parola di grazia. Il suo atteggiamento nelle sue sofferenze è di pura gioia: ora mi rallegro delle mie sofferenze in tuo favore, e colmo la mancanza delle afflizioni di Cristo nella mia carne per amore del suo corpo, che è la Chiesa. La prigionia di Paolo a Roma, sebbene non grave, si rivelò tuttavia una sofferenza per il suo corpo e per il suo spirito.

Invece di perdere tempo a lamentarsi, Paolo provò solo la più alta gioia nella sua condizione di prigioniero, poiché era a causa della sua opera per Cristo a favore delle congregazioni cristiane ovunque, e quindi anche a favore dei Colossesi, che stava sopportando queste afflizioni. Tra l'altro Paolo afferma che stava riempiendo pienamente ciò che mancava nella misura delle afflizioni di Cristo per amore del suo corpo, che è la Chiesa.

La comunione con Cristo porta con sé la comunione nelle sue sofferenze, Giovanni 15:18 ; 2 Corinzi 4:10 . Egli stesso disse ai suoi discepoli che chiunque si rifiutasse di prendere su di sé il suo giogo non poteva essere suo seguace, Luca 9:23 ; Luca 14:27 .

Queste afflizioni sono gravi una volta, meno gravi un'altra; colpiscono i cristiani di una città o di un paese, lasciando praticamente indenni quelli di un'altra città o paese. I Colossesi fino a quel momento avevano avuto pochi guai, e quindi Paolo, portando un surplus, agiva in loro favore, portando, per così dire, parte del peso che avrebbero dovuto portare. Allo stesso tempo, le sofferenze di Paolo portavano avanti gli interessi della Chiesa di Cristo, di cui tutto il corpo riceveva beneficio da quello di un membro, e quello di un membro dirigente.

Le sofferenze, le afflizioni e le tribolazioni di ogni singolo membro del corpo di Cristo risuonano a beneficio di tutta la Chiesa; rende più intima la comunione cristiana, eguaglia gioie e dolori, 1 Corinzi 12:22 .

Paolo ora parla del suo ufficio nella Chiesa: Di cui sono diventato ministro secondo l'amministrazione di Dio che mi è stata data perché tu adempissi la Parola di Dio. Paolo qui si definisce ministro della Chiesa, che è sinonimo di essere ministro del Vangelo. Ma il suo ufficio differisce in una certa misura da quello di altri servitori della Chiesa. Gli è stato affidato un ministero, un'amministrazione di Dio, è stato fatto amministratore dei misteri di Dio, 1 Corinzi 4:1 , per tutta la Chiesa.

Egli esercita questo ufficio verso, cioè verso i Colossesi e tutti i cristiani, allo scopo di adempiere la Parola di Dio, di realizzare lo scopo e lo scopo di portarla in tutto il mondo, Luca 7:1 ; Atti degli Apostoli 19:21 .

Il contenuto di questo messaggio è: Il mistero che era nascosto dai secoli e dalle generazioni, ora, invece, si manifesta ai suoi santi. L'annuncio della redenzione in Gesù Cristo non è stato generalmente fatto durante il tempo dell'Antico Testamento. Solo gli ebrei avevano la predicazione del Messia, e anche loro solo per tipo e profezia. E quanto al contenuto del Vangelo, esso è per natura un mistero sigillato per ogni uomo.

Tutto questo fu cambiato dalla venuta di Cristo, e specialmente dopo la sua risurrezione e ascensione. Ad ogni nazione, ad ogni creatura, il Vangelo doveva essere annunziato per suo comando; ad ogni credente, sia giudeo che pagano, si manifesta ora il mistero che Gesù Cristo è il Salvatore di tutti i peccatori.

È proprio delle genti che Paolo scrive: Ai quali Dio ha voluto far conoscere qual è la ricchezza della gloria di questo mistero tra le genti, che è Cristo in voi, speranza della gloria. Questo era il proposito e il disegno di Dio, che anche i pagani venissero alla conoscenza della salvezza, scoprissero quanto è ricca la gloria di questo mistero, capissero che Cristo, come era entrato nei loro cuori mediante la fede, è il centro della il Vangelo con la sua garanzia della futura beatitudine in cielo.

Cristo e la gloria del Vangelo, la certezza della salvezza, in mezzo al mondo pagano: ecco la mirabile affermazione che qui fa l'apostolo Cfr Romani 16:25 .

Perché queste verità siano conosciute in tutto il mondo è l'oggetto dell'opera di Paolo: il quale noi predichiamo, ammonendo ogni uomo e ammaestrando ogni uomo in ogni sapienza, affinché possiamo presentare ogni uomo perfetto in Cristo, fine al quale anch'io lavoro, lottando per essa secondo la sua opera che opera potentemente in me. Cristo Gesù è il soggetto di tutta la predicazione del Vangelo, come dice qui l'apostolo, ponendosi incidentalmente in opposizione a tutti i falsi maestri.

Dove non si predica Gesù Cristo Redentore, lì non si trova più il Vangelo nella sua purezza. Ma da quella predicazione segue che ogni singolo cristiano dovrebbe essere ammonito alla santificazione e ammaestrato nella conoscenza cristiana. Perché non basta gettare le basi della conoscenza cristiana e poi lasciare che il progresso si occupi di se stesso. È volontà di Dio piuttosto presentare ogni credente come un uomo perfetto in Cristo Gesù, 2 Timoteo 3:17 , istruito in tutta la sapienza che la Parola di Dio offre.

Questa perfezione è possibile solo in Cristo, nella conoscenza di Lui, nella comunione con Lui, non attraverso le opere della Legge e l'ipocrisia. A tal fine Paul stava lavorando così strenuamente, sforzandosi come un atleta di raggiungere il suo obiettivo. Allo stesso tempo non faceva affidamento su alcuna capacità naturale, sulla propria ragione e forza, ma sull'energia divina che lo ispirava e lo rafforzava. Dal Signore, nell'interesse del quale operava, ottenne il potere di compiere quell'opera per la sua gloria e per il bene delle anime cui poteva giungere con il suo messaggio di salvezza. Quello stesso interesse e scopo deve essere la forza attivante ed energizzante nell'opera di ogni servitore del Vangelo fino alla fine dei tempi.

Riepilogo

Dopo il saluto di apertura l'apostolo scrive della sua preghiera di ringraziamento e di intercessione per i Colossesi, quindi si lancia in una maestosa rappresentazione di Cristo come Creatore, Sovrano dell'universo e Capo della Chiesa, nel cui interesse è svolgere il lavoro del suo ufficio.