Colossesi 2:15

e avendo depredato principati e potestà, ne fece apertamente spettacolo, trionfando su di loro in esso.

L'apostolo qui porta le sue ragioni per ammonire i cristiani a condurre una vita conforme all'alto carattere della loro vocazione. In primo luogo, partecipano alla pienezza della sua divinità: perché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità. Ecco una chiara e inequivocabile asseverazione della divinità di Gesù Cristo. Paolo non si limita ad affermare che Egli è divino, che ha alcuni attributi di Dio, ma dice che la divinità, la maestà essenziale della Divinità, abita in Lui corporalmente, secondo il Suo corpo.

La pienezza della divinità ha assunto la natura umana nella persona, nel corpo, di Gesù Cristo. Quando il Figlio di Maria nacque a Betlemme, il Verbo eterno, Figlio di Dio dall'eternità, si fece uomo; quando il profeta di Nazaret morì sulla croce, Dio stesso morì, poiché nel suo corpo viveva la pienezza della divinità divina; la pienezza della divinità essenziale gli era stata comunicata in modo tale da partecipare a tutte le funzioni del corpo umano. Poiché lo stesso Cristo è asceso alla destra della maestà di Dio, è nostro fratello, nostra carne e sangue, nel quale abita corporalmente la pienezza della divinità eterna.

A questa pienezza prendono parte i credenti: Ed è in Lui che sei ricolmato, che è il Capo di ogni principato e potenza. In Cristo i credenti raggiungono la loro vita piena, in comunione con Lui mediante la fede sono pieni di tutta la pienezza di Dio, Efesini 3:19 . Hanno vita, vita divina, abbondante, attiva, feconda, in Lui, Giovanni 10:11 .

In Lui non vengono indietro in nessun dono, 1 Corinzi 1:7 . Questo fatto deve avere sui credenti un'influenza tanto maggiore, poiché questo Cristo che vive in loro con la sua grazia di potenza è il capo di ogni principato e potenza. L'intero universo, compreso il dominio di tutti gli angeli, buoni e cattivi, è soggetto a Lui.

Perciò anche noi, ai quali è stata impartita questa pienezza, non temiamo alcun potere né sulla terra né sotto la terra, poiché abbiamo Cristo dalla nostra parte, poiché siamo uniti a lui dai vincoli della più perfetta unione.

I cristiani, inoltre, hanno in Cristo la rigenerazione e una nuova vita mediante il Battesimo: nel quale anche voi siete stati circoncisi con una circoncisione non fatta con le mani, nello spogliamento del corpo della carne, nella circoncisione di Cristo. L'apostolo qui, rivolgendosi a una congregazione composta principalmente da cristiani gentili, paragona il sacramento mediante il quale furono ricevuti nella Chiesa con quello mediante il quale gli ebrei dell'antichità furono resi membri del popolo esteriore di Dio.

Questo sacramento non è, infatti, come la circoncisione che si faceva con le mani, in una leggera operazione sul corpo, ma è un sacramento in cui si spoglia il corpo della carne, in cui è l'antica natura peccaminosa dell'uomo deposto come un vestito sudicio, per non essere più indossato. Si chiama circoncisione di Cristo il sacramento mediante il quale i credenti del Nuovo Testamento sono uniti alla Chiesa di Cristo.

Tutti i credenti in Cristo sono in pieno possesso di tutte le promesse fatte ad Abramo da applicare a tutte le nazioni. Attraverso questo sacramento dell'ammissione tutti i credenti sono diventati un popolo peculiare, un popolo consacrato al Signore.

L'apostolo ora dice espressamente ciò a cui si riferisce: Sepolti con Lui nel Battesimo, nel quale anche voi siete stati risuscitati per la fede dell'operazione di Dio, che lo ha risuscitato dai morti. La circoncisione di Cristo, lo spogliamento della natura peccaminosa nell'uomo, è il Battesimo. Questo è il mezzo visibile attraverso il quale il Signore opera la rigenerazione nei nostri cuori. Il vecchio Adamo in noi fu ferito a morte quando il Signore ci ricevette come Suoi nel Battesimo.

Quindi la figura è coerentemente eseguita: siamo stati sepolti con Cristo mediante il Battesimo nella morte, Romani 6:4 , perché nel Battesimo siamo diventati partecipi di tutti i doni spirituali che ci ha guadagnato con tutta la sua vita, morte e risurrezione. Sepolti con Cristo e morti al peccato, noi ora, attraverso l'opera efficace della Parola nel Battesimo, diventiamo partecipi anche della risurrezione di Cristo: siamo risorti con Lui.

Le benedizioni della Sua redenzione ci vengono trasmesse attraverso la fede. Non, infatti, come se anche questa fede fosse opera nostra meritoria, perché è una fede dell'operazione di Dio. Quando eravamo morti nelle colpe e nei peccati, ci ha vivificati insieme a Cristo, Efesini 2:1 . Egli ha operato la fede nei nostri cuori mediante il sacramento del Battesimo.

Era una prova della stessa potenza divina con cui Dio ha risuscitato Gesù dai morti. Nota: il confronto casuale tra circoncisione e battesimo in questo passaggio offre un argomento molto forte a favore del battesimo dei bambini; poiché il rito della circoncisione, come praticato dai Giudei, doveva aver luogo l'ottavo giorno, e si dice che il battesimo fosse parallelo alla circoncisione.

Il terzo grande vantaggio della nostra unione con Cristo è questo, che ora abbiamo la certezza che ogni peccato e ogni colpa è perdonata: E tu, morto per le trasgressioni e l'incirconcisione della tua carne, Egli ti ha fatto vivere con Lui, avendoci perdonato tutte le trasgressioni. L'apostolo qui presenta l'opera della rigenerazione proprio come in Efesini 2:1 : Quando i Colossesi erano morti a causa dei loro peccati, quando giacevano nella morte spirituale ed erano soggetti alla dannazione eterna.

Che questa fosse una condizione duratura dei Gentili, Paolo indica parlando dell'incirconcisione della loro carne. Sta parlando di una condizione spirituale, Deuteronomio 10:16 ; Geremia 4:4 , della natura sensuale e peccaminosa degli uomini naturali, del loro stato ereditato di disobbedienza e inimicizia verso Dio.

Mentre erano in quella condizione di morte spirituale, mentre non avevano desiderio di vita spirituale, quando tutti i loro pensieri erano in contrasto con la santa Parola e volontà di Dio, allora Dio li vivificò, li rese vivi con Cristo, li rese partecipi della risurrezione e della vita di Cristo. Paolo qui cambia abilmente il suo indirizzo dalla seconda alla prima persona, addolcendo così l'asprezza del brano e includendo se stesso come destinatario di questa benedizione.

Questo grande dono, questa meravigliosa benedizione di essere risvegliati alla vita spirituale, ci è stata trasmessa dal fatto che Dio ci ha perdonato i nostri debiti; Ha gentilmente cancellato il debito che ci era stato addebitato.

Questo miracolo l'apostolo procede a descrivere più dettagliatamente: avendo cancellato la calligrafia nei decreti che era contro di noi, che era direttamente contraria a noi, e l'ha tolta di mezzo apponendola sulla croce. Senza Cristo la Legge era davanti a noi come un vincolo o un biglietto di mano, fatto da noi come debitori per iscritto, tenuto sempre davanti a noi come un debito da saldare. Avevamo l'obbligo di osservare la Legge di Dio, i suoi decreti non realizzati erano una continua accusa contro di noi.

Non importava da che parte ci rivolgevamo per avere sollievo, c'era la Legge davanti ai nostri occhi, un insaziabile creditore. Ma poi è venuto Cristo e ha pagato l'intero debito di tutta l'umanità, ha pagato la colpa di tutti i loro peccati, ha assicurato una redenzione completa per tutti loro. Perciò la grafia è cancellata, la nota è cancellata, la sua costante minaccia è stata rimossa tra Dio e noi. E qui Paolo, nel suo desiderio di imprimere nei suoi lettori il fatto di questa grande verità, usa la cifra più forte possibile: Dio ha apposto sulla croce la grafia della nostra colpa.

Quando Cristo fu crocifisso, carico, com'era, della colpa dell'umanità, Dio inchiodò così la Legge sulla Sua croce. Così ha partecipato alla sua morte, quindi è stata abrogata, quindi è stata cancellata. Vedi 2 Corinzi 5:21 ; Galati 3:13 . Così non c'è più colpa per condannarci, la Legge non ha più potere su di noi: la morte di Cristo ci ha portato la vita eterna.

In Lui, dunque, anche noi possiamo trionfare su tutte le potenze che ci oppongono: avendo spogliato principati e potestà, ne ha fatto mostra con franchezza, trionfando su di loro in essa. Dio, essendo in Cristo allo scopo di riconciliare a Sé il mondo, mentre era nello stesso tempo il grande Sovrano e Giudice dell'universo, fece dei principati e delle potenze oggetto di spoglie e di preda, spogliò quegli spiriti che si opponevano a Lui, gli angeli delle tenebre, della loro autorità e potenza.

Gli spiriti maligni ora non sono più in grado di accusare e condannare i cristiani; una piccola parola può abbatterli. A prova del fatto che i principati delle tenebre erano stati pienamente conquistati, Dio ne fece mostra apertamente, francamente, liberamente. È stato fatto con quella facile fiducia e certezza che segna una vittoria completa e permanente. In virtù di ciò ogni cristiano può puntare il dito di derisione contro lo spirito potente del male, purché aderisca alla Parola, che lo rende certo della grande vittoria.

Sì, Dio ha fatto trionfare Satana e il suo esercito sulla croce. Come un potente generale che ha vinto pienamente un pericoloso avversario e lo conduce legato in ceppi, così Dio ha fatto la Croce, altrimenti il ​​simbolo della vergogna e del dolore, il segno della vittoria e del trionfo finale su tutti i suoi nemici. Tutta questa vittoria, con tutte le sue benedizioni, è nostra attraverso il dono di Dio, mediante la fede. Siamo vincitori sul regno delle tenebre, possiamo trionfare su tutti i nostri nemici, anche qui nel tempo, e d'ora in poi in un glorioso inno di trionfo in tutta l'eternità.