Ebrei 1:3

il quale, essendo lo splendore della sua gloria e l'espressa immagine della sua persona, e sostenendo ogni cosa con la parola della sua potenza, quando da solo aveva purificato i nostri peccati, si è seduto alla destra della Maestà in alto.

Queste parole introduttive espongono il pensiero fondamentale dell'intera lettera, supremo articolo di fede e della divinità di Cristo, come scrive Lutero, non solo in base a un fatto, ma a partire da un gran numero di fatti riguardanti sia la persona che l'opera di Gesù. Con maestosa grandezza la lettera si apre: In molte parti e in molti modi Dio molto tempo fa, dopo aver parlato ai nostri padri nei profeti, alla fine di questi giorni ha parlato anche a noi nel suo Figlio.

In molti modi Dio ha parlato anticamente: non ha dato la rivelazione della salvezza a venire una volta e nella sua interezza, ma a poco a poco, mostrando ora un fatto riguardante la venuta del Messia e ora un altro, rivelando prima il fatto che sarebbe nato da donna, poi che sarebbe stato della stirpe di Abramo, poi che Giuda sarebbe stato il suo capostipite, poi che sarebbe stato figlio di Davide: altre volte immaginando il suo ufficio nella sua più profonda umiliazione , poi di nuovo nel più alto trionfo della sua esaltazione.

In molti modi Dio ha parlato di antico: a volte con l'istituzione di un rito o di un sacrificio, a volte con una parabola, a volte in un salmo, a volte in un sogno o una visione. Così Dio parlò agli ebrei dell'antichità, nei tempi di tanto tempo fa. Ma quello non fu il Suo ultimo discorso e rivelazione. La rivelazione perfetta, la chiara affermazione della Sua buona e benigna volontà verso l'umanità, per quanto è possibile agli uomini conoscerla e comprenderla mediante lo Spirito di Dio, giunse finalmente, alla fine dei giorni o dell'età della profezia, nella pienezza del tempo.

La rivelazione fatta in e da Gesù Cristo rappresenta l'ultima volta e il modo finale in cui Dio sceglie di parlarci prima del Giorno del Giudizio. A noi ha parlato che apparteniamo a questi giorni, alla dispensazione cristiana, essendo oggetto della grande rivelazione finale il suo Figlio unigenito, Gesù Cristo, che Egli stesso ci ha fatto conoscere il Padre e il consiglio d'amore del Padre.

Di questo Figlio, Gesù Cristo, lo scrittore ispirato fa una descrizione meravigliosa: il quale ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale ha anche creato i mondi. Si noti qui, come osserva Lutero, che tutto ciò che si dice dell'umiliazione e dell'esaltazione di Cristo deve essere ascritto all'uomo, poiché la natura divina non può essere né umiliata né esaltata. L'uomo Gesù Cristo, Figlio di Dio secondo la sua natura umana, è stato nominato da Dio erede di tutte le cose.

Era volontà di Dio che Cristo, anche secondo la sua umanità, fosse Signore su tutto, e che tutte le cose create, l'intero universo, gli fosse soggetto e fosse posto ai suoi piedi, Salmi 2:8 ; Salmi 8:6 ; 1 Corinzi 15:27 ; Filippesi 2:9 .

Perché come Figlio di Dio, anche dopo la sua incarnazione, Egli è il legittimo erede del Dio eterno. Questa è una prova per la divinità di Cristo. Ma questo è integrato dall'affermazione che Dio ha creato i mondi per mezzo di Lui, ha creato tutte le parti dell'universo come lo conosciamo attraverso il Suo potere onnipotente, Giovanni 1:3 ; Colossesi 1:16 . Gesù Cristo, la seconda persona della divinità, distinta dal Padre come persona, è tuttavia uno con Lui in essenza, Egli stesso il Creatore del mondo.

Ma i miracoli non sono esauriti: Egli, essendo lo splendore della sua gloria e l'immagine espressa della sua natura, sopportando tutto con la parola della sua potenza, avendo compiuto la purificazione dei nostri peccati, si è seduto alla destra della Maestà in alto. Cristo è lo splendore, lo splendore della gloria di Dio, come quando i raggi di luce escono da un corpo luminoso e formano essi stessi un simile corpo di luce, senza però diminuire lo splendore e la potenza della luce originaria.

È la gloria di Dio, la bellezza splendente della sua maestà, l'essenza meravigliosa di Dio stesso, che il Figlio rivela. Ma colui che conosce a tal punto l'essenza di Dio deve essere Egli stesso penetrato nei misteri più intimi dell'essenza divina ed essere egli stesso vero Dio. Egli è anche un'impressione esatta, l'immagine espressa dell'essenza e della natura divina, ogni sua qualità e attributo lo identifica come vero Dio con il Padre.

Non c'è nulla nel Padre che non si riproduca nel Figlio; le due persone sono sostanzialmente identiche. Perciò si dice anche di Gesù che Egli sopporta, sostiene, ogni cosa mediante la parola della sua potenza. A Lui è attribuita non solo la creazione, ma anche la conservazione e il governo del mondo, la provvidenza, Colossesi 1:17 .

Questa funzione fu da Lui assolta anche durante la Sua vita terrena; Non ha mai smesso di esercitare i diritti ei privilegi di Re nel Regno del Potere. Più importante, però, agli occhi dei credenti è il fatto che Egli ha compiuto anche la purificazione dei nostri peccati, offrendo se stesso come sacrificio adeguato di espiazione per i peccati del mondo intero, Colossesi 1:14 ; Colossesi 2:14 ; 2 Corinzi 5:19, e che la sua opera di riconciliazione è stata ricevuta dal Padre, in pegno della quale il Figlio è stato ammesso, anche secondo la sua natura umana, nel pieno ed eguale possesso dell'essenza divina e nell'adempimento delle sue funzioni, poiché Egli si sedette alla destra della maestà di Dio Padre, assumendo per Sé la sovrana maestà inerente a Dio, Salmi 110:1 ; Efesini 1:20 .

Cristo ora esercita la pienezza del potere e dell'onore divini, dominio universale su tutti gli esseri creati, anche secondo la sua natura umana. Abbiamo qui, quindi, un'altra prova della divinità di Gesù Cristo.