Ebrei 10:31

È una cosa spaventosa cadere nelle mani del Dio vivente.

Qui il terribile risultato e la conseguenza finale della caduta dalla fede è rappresentato con terribile realismo: Perché se continuiamo a peccare volontariamente dopo aver ricevuto la conoscenza della verità, non rimane più un sacrificio per i peccati, ma una certa attesa paurosa del giudizio e di un furore di fuoco che consumerà gli avversari. Lo scrittore non sta parlando di qualche normale trasgressione dei Dieci Comandamenti, di cui anche i cristiani diventano colpevoli ogni giorno.

Sottolinea che si riferisce a un peccato volontario, che consiste principalmente nel trascurare ciò a cui ha appena ammonito, e cioè che le persone che sono giunte alla fede non mantengono ferma la confessione della speranza senza vacillare, che trascurano i mezzi di grazia, non partecipano più alle funzioni religiose, o nel migliore dei casi in modo molto irregolare, e non si applicano né ricevono ammonizioni fraterne. La negazione di Cristo è il peccato, e il disprezzo dei mezzi della grazia è la strada che conduce ad esso.

Le persone che si rendono colpevoli di questo peccato lo fanno apposta, con intento deliberato, e continuano a peccare, persistono nella loro trasgressione. Avendo ricevuto la conoscenza della verità, avendo accettato Gesù Cristo e la Sua salvezza, tali persone negano maliziosamente e blasfemamente i fatti accettati, le verità del Vangelo. E nel loro caso vale che per loro non esiste più il sacrificio per i peccati.

La natura stessa del loro peccato ha questo risultato; poiché, avendo rinnegato l'offerta espiatoria di Cristo, che un tempo avevano ricevuto nella fede, hanno scartato l'unico mezzo di salvezza. Quello che devono aspettarsi, quindi, è il terrore del Giudizio Universale, del destino finale; ciò a cui devono attendersi è la furia del fuoco dell'inferno, che consumerà e distruggerà per sempre, per tutta l'eternità, gli avversari del Signore. L'intensità di questa punizione è tale da rendere impossibile rappresentare adeguatamente la sua ferocia.

Lo scrittore tenta di farlo per mezzo di un esempio tratto dalla storia di Mosè: Chi ha messo da parte la Legge di Mosè muore senza pietà sulla testimonianza di due o tre testimoni; di quale peggiore punizione, credete, sarà ritenuto degno colui che ha calpestato il Figlio di Dio e ha considerato cosa comune il sangue dell'alleanza con cui è stato santificato, e ha insultato lo Spirito di grazia? I lettori della lettera conoscevano quella disposizione del codice Mosaico che poneva la pena di morte sul peccato di idolatria, Deuteronomio 17:2 .

Se una persona appartenente ai figli d'Israele veniva giudicata colpevole di quel peccato, come risulta dalla testimonianza di due o tre testimoni, la pena capitale era l'unica punizione ritenuta adeguata. Perché l'idolatria è essenzialmente negazione, rottura maliziosa del patto esistente tra Dio e il Suo popolo. In un caso del genere, quindi, non si faceva distinzione, non c'era rispetto delle persone: la pena era la morte.

Ora l'autore lascia che i suoi lettori giudichino da sé una punizione adeguata per colui che nega la fede in Gesù Cristo nel modo qui descritto. Per mostrare l'efferatezza del reato, si caratterizza l'apostasia blasfema. Consiste nel calpestare il Figlio di Dio come cosa spregevole, non degna di un trattamento migliore. Include il disprezzo del sangue dell'alleanza, del sangue santo e innocente di Cristo, come qualcosa di comune, di non più valore del sangue di qualsiasi 'essere umano.

Si arriva infine ad insultare lo Spirito di Grazia, lo stesso Spirito che, per mezzo della grazia, ha donato la redenzione di Cristo, ha operato la santificazione nel cuore. Una persona del genere bestemmia deliberatamente. Tale è la descrizione della condizione di un uomo che, dopo aver ricevuto la grazia di Dio nella conversione, pecca ora in modo così terribile, e non solo una volta e sotto particolare provocazione, ma ancora e ancora, con un certo diabolico piacere di scioccare gli altri dalla sua totale incoscienza.

Nota: Non c'è dubbio che l'autore qui sta descrivendo il peccato contro lo Spirito Santo, che, a causa del suo carattere peculiare, è al di fuori del campo del perdono di Dio. Ma nota che non accusa nessuno dei suoi lettori di aver commesso il peccato, il suo unico scopo è di avvertirli affinché non diventino colpevoli e si perdano per sempre.

Per portare a casa il suo avvertimento in modo appropriato, lo scrittore sacro fa riferimento a due passaggi dell'Antico Testamento: Perché sappiamo chi ha detto: La vendetta è mia, io ripagherò; e ancora, il Signore giudicherà il suo popolo. È terribile cadere nelle mani del Dio vivente. Deuteronomio 32:35 ; Salmi 135:14 .

Quando Dio, che è fedele anche nel mantenere le Sue minacce, siederà in giudizio ed eseguirà la vendetta, allora sarà troppo tardi per fuggire dall'ira a venire. Allora la consapevolezza che è una cosa terribile cadere nelle mani del Dio vivente non potrà più portare il condannato al pentimento. Se noi credenti, che siamo condannati dalla Legge, ma siamo diventati partecipi della grazia di Dio mediante il dono dello Spirito Santo, rinneghiamo volontariamente e maliziosamente la verità e grazia salvifica e respingiamo blasfemamente ogni offerta di salvezza, non abbiamo altro che noi stessi da incolpare se la terribile vendetta di Dio ci colpisce nell'ultimo giorno.