Ebrei 13:12

Perciò anche Gesù, per santificare il popolo con il proprio sangue, soffrì fuori della porta.

Il primo punto che l'autore sacro mette in evidenza in questo paragrafo è quello di ricordare gli antichi maestri del Vangelo: ricordati di coloro che hanno avuto su di te il governo, che ti hanno parlato la Parola di Dio, alla fine del quale la vita guarda da vicino e copia la loro fede. I cristiani dovrebbero ricordare le loro guide spirituali, o leader, mantenerli gentili e onorare il ricordo.

Questo sentimento dovrebbe essere intensificato dal fatto che furono loro ad annunciare loro il glorioso Vangelo della loro salvezza, la Parola d'Amore di Dio. Questi capi, queste prime guide dei cristiani ebrei, erano ormai scomparsi, ma stavano ancora agendo come esempi attraverso la loro condotta. Questi uomini avevano suggellato il loro insegnamento con le loro vite; erano rimasti saldi nella loro fede nel Vangelo fino alla fine, e avevano così mostrato una fede degna di imitazione. I credenti dovrebbero considerare attentamente questo; dovrebbero mantenere la stessa fede e Dio li manterrebbe.

Ciò può essere enunciato con maggiore enfasi, poiché l'oggetto della fede non è cambiato né è scomparso: Gesù Cristo, sempre lo stesso, ieri e oggi e per sempre. Questa è l'iscrizione che i cristiani possono in ogni momento apporre sul loro stendardo. Gesù Cristo, il Figlio di Dio, il Salvatore del mondo, è la base della nostra fede. C'era ed è e sarà solo questo Redentore; ma in Lui abbiamo tutto ciò che ci occorre per questa vita e per il mondo a venire, Atti degli Apostoli 4:12 ; Atti degli Apostoli 15:11 ; Apocalisse 13:5 ; 1 Corinzi 3:11 .

"Ieri è il tempo prima della sua incarnazione, oggi è il tempo della sua rivelazione nella carne. Così è ora e nell'eternità lo stesso Cristo, per mezzo del quale, e per mezzo del quale solo, tutti i credenti nel passato, nel presente e nel tempo futuro sono liberati dalla legge, giustificati e salvati».

Con questa base di fede, segue: Con insegnamenti vari e strani, non lasciarti trasportare; perché è cosa bella che il cuore sia confermato dalla grazia, non dalle carni, che non servivano a nulla a coloro che vi ricorrevano. Questo era il grande pericolo che minacciava gli ebrei cristiani. C'erano molti uomini che cercavano l'ammissione nelle congregazioni cristiane in quei giorni che interpretavano la dottrina dell'Antico Testamento in modo tale e insistevano sulle precedenti istituzioni e pratiche con tale enfasi da sciogliere l'attaccamento dei credenti a Cristo come unico Mediatore.

Molti cristiani che non erano fermamente radicati nella libertà di Cristo furono travolti dalla marea di argomenti capziosi portati avanti da questi maestri giudaizzanti. Era necessario, quindi, che il cuore dei cristiani fosse rafforzato e confermato, fatto che solo la grazia di Dio nel Vangelo poteva realizzare. Sarebbe certamente bella e lodevole se tutti i cristiani restassero saldi nella conoscenza dell'efficacia di questa grazia, perché è tutto ciò di cui abbiamo bisogno per questa vita e per la prossima.

Lo scrivente, a questo proposito e per il bene dei suoi lettori, rifiuta di proposito l'idea che tale scopo potesse essere raggiunto dalla vendita di certi cibi dei pasti sacrificali, di cui alcuni ebrei cristiani credevano ancora di avere il potere di donare forza. Tutte le persone che avevano riposto la loro fiducia in questi pasti sacrificali, nel consumo della carne e di altri cibi legati all'offerta di certi sacrifici, non avevano beneficiato del loro lavoro, non essendo così giustificati davanti a Dio, Galati 4:9 ; Galati 5:1 .

È in contrasto con questo mangiare cerimoniale dell'Antico Testamento che l'autore dice: Abbiamo un altare, dal quale mangiare non hanno autorità che servono il tabernacolo. Il contrasto è tra coloro che si aggrappano al culto sacrificale levitico e coloro che ripongono la loro fiducia nella misericordia e nella grazia di Dio solo. Coloro che servono ancora il tabernacolo, il cui cuore è legato alla forma di culto dell'Antico Testamento, che insistono sul fatto che l'osservanza della Legge Cerimoniale è necessaria anche nel Nuovo Testamento, non hanno autorità, diritto e potere di partecipare nelle benedizioni che ci vengono dal nostro altare, dalla Croce di Cristo, sulla quale l'Agnello di Dio è stato offerto per i peccati del mondo.

Perché mangiare di questo altare significa diventare partecipi dei benefici che il grande Sacrificio ha portato al mondo, significa accettare con fede la vera giustizia davanti a Dio e la salvezza eterna. Vedi Giovanni 6:51 .

Ciò è sottolineato da un altro confronto tra i sacrifici dell'Antico Testamento e l'unica grande offerta del Nuovo: poiché di quelle bestie il cui sangue è portato nel santuario dal sommo sacerdote per il peccato, i loro corpi vengono bruciati fuori del campo; perciò anche Gesù, per santificare il popolo mediante il proprio sangue, soffrì fuori della porta. Secondo la Legge Cerimoniale degli Ebrei, le carcasse di quegli animali il cui sangue, nel grande Giorno dell'Espiazione, fu portato nel Luogo Santissimo e spruzzato contro il propiziatorio, cap.

9:8-25; 10:19, doveva essere bruciato fuori dell'accampamento dei Giudei, e poi fuori della città di Gerusalemme, Levitico 16:27 . Della carne di questi sacrifici, quindi, a nessuno era permesso mangiare, come avveniva per molte altre offerte. Ma ora il sacrificio del Giorno dell'Espiazione è il tipo principale del sacrificio di Gesù Cristo, cap.

9:7-12. Per questo, dunque, Cristo, consacrando a sé i peccatori, operando la salvezza di tutta l'umanità mediante il proprio sangue, soffrì e morì fuori delle porte della città di Gerusalemme. Come un malfattore fu portato fuori della città e messo a morte, Levitico 24:14 ; Numeri 15:35 ; Deuteronomio 17:5 ; Marco 15:20 .

Il fatto stesso che Cristo fu scacciato, condannato e messo a morte ottenne la salvezza per tutti gli uomini. Coloro, dunque, che insistono ancora a osservare tutti i precetti della Legge Cerimoniale, sono obbligati a considerare Cristo come un criminale immondo; mentre noi, che sappiamo di essere liberi dalle esigenze dell'antica legge ecclesiastica degli ebrei, ci rallegriamo che Cristo sia stato fatto peccato e maledizione, perché sappiamo che è stato fatto per noi, 2 Corinzi 5:21 ; Galati 3:13 .