Ebrei 7:19

Perché la Legge non ha fatto nulla di perfetto, ma l'ha fatto l'introduzione di una speranza migliore, per mezzo della quale ci avviciniamo a Dio.

A questo punto era necessario discutere con attenzione e tatto, affinché i cristiani ebrei non fossero offesi senza bisogno e il tentativo di convincerli a una sana comprensione dell'importanza di Cristo fallisse. Ma le argomentazioni avanzano con forza inesorabile: Se, dunque, la perfezione fosse per mezzo del sacerdozio levitico, poiché su di esso il popolo ricevette la Legge, quale ulteriore necessità ci sarebbe stata che sorgesse un altro sacerdote, e non nominato secondo l'ordine del Aaron? Se il sacerdozio levitico fosse stato effettivamente in grado di compiere ciò che molte persone insistevano che avrebbe potuto fare, se gli uomini attraverso il suo ministero avrebbero potuto essere portati a quello stato in cui erano stati considerati perfetti da un Dio giusto, se il perdono dei peccati, la vita e la salvezza avrebbe potuto essere impartita mediante l'insegnamento della Legge e l'offerta di sacrifici,

Era vero infatti che i figli d'Israele ricevettero tutta la loro legislazione sulla base del sacerdozio levitico. Tutti i precetti della Legge Cerimoniale, l'intera amministrazione della forma teocratica di governo, erano legati al servizio sacerdotale. E tuttavia Dio ordinò e nominò un altro Sacerdote, il quale, strano a dirsi, non era chiamato all'ordine di Aaronne, non apparteneva alla tribù di Levi, ma era sorto all'ordine di Melchisedec.

Come suggerisce lo scrittore, ci deve essere stata una ragione importante per cui Dio avrebbe dovuto prendere questo provvedimento, anche durante l'era della profezia. Perché la storia di Melchisedec è registrata di un tempo più di quattrocento anni prima che la Legge fosse data sul monte Sinai, e quasi cinquecento anni dopo il viaggio attraverso il deserto Davide profetizzò che un altro sacerdote sarebbe sorto secondo l'ordine di Melchisedec, Salmi 110:4 .

C'è un altro punto da considerare a questo riguardo: perché se cambia il sacerdozio, c'è necessariamente un cambiamento anche della Legge. Con la loro accettazione di Gesù come Sommo Sacerdote della nuova dispensazione, i cristiani ebrei avevano apertamente riconosciuto un cambiamento nel sacerdozio. Ne conseguì, quindi, che anche la Legge che era legata al sacerdozio dell'Antico Testamento fu cambiata o abrogata.

Questo cambiamento era necessario, ne seguì un risultato logico. Le offerte sacrificali dell'Antico Testamento non potevano, di per sé, riconciliare Dio con l'uomo. Solo Colui nel quale si adempiono tutti i tipi e le profezie dell'Antico Testamento poteva realizzare questa perfetta condizione.

Questo cambiamento enorme ed epocale avveniva secondo l'antica profezia: Colui di cui si dice questo appartiene a un'altra tribù, di cui nessuno ha mai assistito all'altare; poiché è evidente che da Giuda nacque nostro Signore, alla quale tribù Mosè non disse nulla riguardo ai sacerdoti. La parola di Davide, Salmi 110:4 , è stata detta a proposito di Gesù, il vero Sommo Sacerdote, nel quale si compiono tutti gli antichi tipi.

Ma il Messia non apparteneva alla tribù di Levi; Non apparteneva a coloro ai quali Dio aveva affidato il ministero dell'altare. Divenne piuttosto, con la Sua incarnazione, membro di una tribù diversa, della tribù di Giuda, come era ben noto, Genesi 49:8 . Questa era la tribù e la famiglia da cui proveniva il Salvatore, il nostro grande Sommo Sacerdote, una tribù alla quale Mosè non aveva parlato dei sacerdoti, non dando loro alcun segno che alcun sacerdote sarebbe mai stato portato via di mezzo a loro. Il fatto, quindi, che Gesù si sia dimostrato il grande Sommo Sacerdote, e sia stato accettato come tale, mostra che il sacerdozio levitico e l'intero sistema mosaico sono stati abrogate.

Che un cambiamento è stato inaugurato ed è in vigore deriva da un altro fatto ancora: Ed è ancor più evidente, se a somiglianza di Melchisedec sorge un altro sacerdote, che è divenuto tale non secondo la legge di un'ordinanza della carne, ma secondo la forza di una vita indissolubile. Per la profezia di Dio doveva fare la sua apparizione un nuovo e meraviglioso Sacerdote, che doveva entrare nel suo ufficio, non secondo ordinanze che riguardassero cose esterne, temporali, come l'albero genealogico e la condizione fisica del corpo, Levitico 21:16, ma uno a somiglianza di Melchisedec, del quale si potrebbero dire le stesse cose, che entrò nel suo ufficio secondo la potenza della vita indissolubile e senza fine, secondo la singolare potenza della vita divina eterna e immutabile che fu trasmessa anche alla sua natura umana.

Nemmeno la morte poteva dissolvere e togliere il potere di questa vita divina; poiché ha vinto la morte e ha riportato la vita eterna dalla morte. Ciò che ha permesso al Figlio di Dio di essere Re messianico e Sommo Sacerdote degli uomini è il suo rango di Figlio, ma di Figlio che ha veramente accolto nella sua persona divina la debolezza della carne e del sangue umano e si è fatto Redentore secondo entrambe le nature. Tutto questo è incluso quando Dio testimonia: Tu sei un Sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec. Per inciso, qui viene sottolineato il punto che la redenzione di Cristo non è giunta al termine, ma che è perennemente nuova ed esiste in piena potenza per il conforto di tutti i peccatori.

Con questa installazione di Cristo nel suo ufficio si è operato il mutamento di cui sopra: avvenne infatti un annullamento del comandamento precedente a causa della sua debolezza e inutilità; poiché la Legge non ha perfezionato nulla, ma l'introduzione di una speranza migliore, attraverso la quale ci avviciniamo a Dio. Con l'incarnazione di Cristo nella pienezza dei tempi, con il Suo ingresso nell'opera del Suo ufficio, specialmente come nostro grande Sommo Sacerdote, il precedente comandamento dell'Antico Testamento, che aveva stabilito e sostenuto il sacerdozio levitico, fu abrogato e annullato, essendo messo da parte a favore e sostituito dall'ordine di salvezza in cui Gesù Cristo è il centro.

Ciò doveva avvenire a causa della debolezza e dell'inutilità del sacerdozio dell'Antico Testamento, che fallì completamente nel riportare gli uomini nella giusta relazione con Dio. La Legge ha rivelato la santa volontà di Dio; insegnava cerimonie, rudimenti; alludeva, prefigurava, presentava tipi; ma non ha portato nulla alla perfezione, non ha effettuato il ritorno dell'uomo nella comunione di Dio. Ciò è stato possibile solo con l'introduzione della migliore speranza in Cristo, della speranza potente e consolante con la quale ci avviciniamo a Dio senza il timore della dannazione eterna, non con fiducia nelle nostre opere e meriti, ma con un semplice affidamento nella perfetta espiazione e riconciliazione ottenuta per noi dal nostro grande Sommo Sacerdote.

Non c'è più bisogno di un sacerdozio levitico, di un sistema mosaica, non c'è bisogno di dipendere da un sistema imperfetto e inutile di forme e cerimonie esteriori; poiché in Cristo e nella sua opera abbiamo la speranza della fede, che sicuramente ci porterà alla presenza e alla comunione di Dio.