Ebrei 8:13

In ciò che dice, un nuovo patto, ha fatto il primo vecchio. Ora ciò che decade e invecchia è pronto a svanire.

La verità che abbiamo un Sommo Sacerdote più eccellente è stabilita non solo dal fatto che Egli occupa il posto d'onore alla destra della Maestà, ma anche dal fatto che è il nostro Mediatore: Ma così com'è, Egli ha ha ottenuto un ministero più eccellente, in quanto è anche Mediatore di un'alleanza migliore, che è stabilita su promesse migliori. Come ora, poiché Cristo non è sulla terra, appare subito la maggiore superiorità del suo ministero, perché ciò che è celeste e reale è più eccellente di ciò che è qui sulla terra e puramente figurativo.

Il suo ufficio è molto più eccellente nella stessa misura in cui la sua mediazione si riferisce a un patto migliore, tratta questioni che sono state stabilite o emanate, che poggiano su basi più solide. Le promesse del Vangelo sono migliori, più eccellenti delle esigenze della Legge; l'offerta di impartire la salvezza piena e gratuita è migliore dell'insistenza assoluta sulla perfezione delle opere. Nota: Cristo è il nostro Mediatore; Egli rappresenta non solo il compimento dell'opera di Aronne, ma è anche il vero antitipo di Mosè, il mediatore dell'Antico Testamento, Esodo 20:19 ; Galati 3:19 .

Egli sta tra Dio e gli uomini, 1 Timoteo 2:5 , mediando tra queste due parti, avendo operato la riconciliazione tra loro mediante il suo sacrificio sulla croce.

Che il patto del Nuovo Testamento sia basato su promesse migliori di quello dell'Antico appare da un semplice fatto storico: perché se quel primo patto fosse stato impeccabile, allora non si cercherebbe posto per un secondo. Se l'antico patto della Legge, quale stipulato sul Sinai, fosse stato pienamente sufficiente, avesse soddisfatto tutte le esigenze per la salvezza degli uomini, se non ci fosse stato un solo difetto in questa esigenza di perfezione nel ristabilire il giusto rapporto tra Dio e uomo, allora non ci sarebbe stato né bisogno né occasione di un secondo patto, e Dio naturalmente non avrebbe provveduto a proclamare un nuovo patto.

Si noti che l'esigenza di un'alleanza che porti al ripristino della vera comunione spirituale con Dio e la renda permanente non è nata dall'uomo, ma da Dio, che solo è l'Autore della nostra salvezza.

Questo fatto è ora stabilito in riferimento a un lungo passo della Scrittura dell'Antico Testamento, cioè Geremia 31:31 : Poiché, trovando da ridire su di loro [il popolo della prima alleanza], Dio dice: Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, quando concluderò sulla casa d'Israele e sulla casa di Giuda una nuova alleanza, non secondo l'alleanza che feci con i loro padri il giorno in cui li presi per mano per condurli fuori dal terra d'Egitto, perché non sono rimasti nella mia alleanza e io li ho disattesi», dice il Signore.

C'è qui un bel cambiamento di oggetto, la colpa, invece di colpire il patto con le sue imperfezioni, cade su coloro le cui imperfezioni e peccaminosità hanno reso loro impossibile la salvezza per mezzo di questo patto. Il vecchio patto era insufficiente perché non prevedeva che il popolo fosse all'altezza dei suoi termini, e il popolo è biasimevole perché trasgressore volontario della Legge.

Ma le parole della profezia, sebbene rivolte a Giuda e Israele secondo la carne, nel loro reale significato riguardano solo la Giuda spirituale e Israele. Su questi il ​​Signore vuole concludere una nuova alleanza, che sia pienamente sufficiente per tutti i bisogni dell'umanità. Un patto che il Signore aveva fatto con i loro padri quando li condusse fuori dall'Egitto, dalla casa di schiavitù, con un braccio forte.

Fu nel terzo mese dopo l'inizio del viaggio che il Signore fece loro conoscere la sua santa volontà in un corpo di precetti che includevano non solo la legge morale, ma anche la legge cerimoniale e civile. L'amorevole sollecitudine che il Signore mostrò in quei giorni verso il suo popolo è ben espressa nelle parole che lo prese per mano per condurlo fuori dall'Egitto, manifestazione di tenera sollecitudine che avrebbe dovuto mantenerlo fedele al suo Dio.

Ma il popolo non rimase nel Suo patto; con insolente disobbedienza trasgredirono il suo santo Lam e ripudiarono il Signore della loro salvezza. E perciò il Signore li disprezzò e li respinse, dandoli dapprima nelle mani dei loro nemici e infine lasciando che fossero trascinati in una vergognosa prigionia. Questo per quanto riguarda il patto dell'Antico Testamento.

Ma ora viene la consolante profezia: Poiché questo è il patto che farò con la casa d'Israele dopo quei giorni, dice il Signore: Dando le mie leggi nella loro mente e io le scriverò nel loro cuore, e sarò per loro per Dio, e mi saranno per un popolo; e non insegneranno, ciascuno il suo concittadino e ciascuno il suo fratello, dicendo: Conosci il Signore; poiché tutti Mi riconosceranno, dal più piccolo al più grande di loro; perché sarò misericordioso verso le loro iniquità e non ricorderò più i loro peccati.

La vera casa spirituale d'Israele, la congregazione dei credenti che si trovava sempre in mezzo al popolo di Dio, ricevette questa promessa come patto del Signore nel loro interesse Tre punti spiccano in questo patto che il Signore ha pubblicato tra i Suoi persone al momento dell'annuncio del Vangelo. "È interiore o spirituale; è individuale e quindi universale; è gentile e fornisce il perdono.

(Dods.) Ha voluto dare loro nella mente questo comandamento nuovo, il messaggio evangelico, perché fossero sicuri di capirlo; ha voluto scriverlo nel loro cuore, perché fossero sicuri di osservarlo nella memoria amorosa. La religione cristiana non è in alcun modo una questione di forme e cerimonie esteriori, ma dello spirito e dei desideri dell'uomo. Il mulino dell'uomo è così influenzato dall'annuncio del Vangelo che è conforme a quello di Dio, e così Dio è riconosciuto da lui come il vero Dio, Egli, a sua volta, riconosce e accetta i credenti come suo popolo.

È vero che questo era anche lo scopo dell'alleanza dell'Antico Testamento, ma era impossibile che la Legge realizzasse questa relazione tra Dio e l'uomo. Un'altra caratteristica della nuova alleanza è che non si tratta di un popolo o di una razza come corpo politico, istruito da scribi speciali e sacerdoti le cui istruzioni erano necessarie come azioni di mediazione. Il fatto rendeva imperativo per ogni uomo istruire il proprio prossimo e fratello come meglio poteva.

Ora, però, che il messaggio evangelico è stato diffuso, c'è una così ampia diffusione della luce divina che non sono più necessari servizi intermedi, e tutto il popolo, dal più piccolo al più grande, possa conoscere e accettare l'unico vero Dio , e Gesù Cristo, che Egli ha mandato. Ma il fatto fondamentale, che dà anche il vero valore all'intera alleanza, è questo, che la grazia e la misericordia di Dio, il perdono dei peccati, è il tema essenziale del Vangelo; per amore di Cristo Egli è misericordioso verso le nostre iniquità e non ricorda più i nostri peccati. La citazione dell'intero brano del profeta rende la forza dell'argomento ancora maggiore.

Lo scrittore, quindi, ha ragione nel trarre la conclusione: dicendo "un nuovo patto", Antiqua il primo; ma ciò che è antiquato e invecchiato è sul punto di scomparire. Poiché Dio menziona espressamente una nuova alleanza che intende fare, bolla la prima o la prima, quella che era in vigore nell'Antico Testamento, come vecchia. Anche al tempo di Geremia il fatto che fosse necessario un nuovo patto mostrava che il vecchio era antiquato, era sopravvissuto alla sua utilità, non poteva assolutamente portare gli uomini alla perfezione.

Ma come è vero per altre cose, così è vero per questo, che le cose che sono antiquate e antiche non possono aspettarsi una vita molto più lunga; devono aspettarsi di essere scartati e sostituiti con qualcosa di nuovo. Nota: L'alleanza della grazia e della misericordia di Dio nel Vangelo è il conforto di tutti i credenti. Al posto della Legge con le sue minacce e condanne abbiamo il Vangelo con la sua offerta di perdono dei peccati, vita e salvezza. Attraverso questa gloriosa verità abbiamo la giusta conoscenza di Dio e siamo il popolo di Dio.

Riepilogo

Lo scrittore trova un'ulteriore prova del più eccellente ministero di Cristo nel fatto che la sua opera è ora compiuta in cielo e mostra che Cristo come Mediatore degli uomini ha pienamente sostituito e soppiantato ogni sacerdote dell'Antico Testamento.