Efesini 4:23

e rinnovati nello spirito della tua mente,

che è il suo corpo, la pienezza di colui che riempie tutto in tutto.

Una frase lunga e notevole, che presenta la concezione più alta, sia della supremazia di Cristo stesso che della grandezza di quella sua Chiesa, di cui gli Efesini sono stati fatti membri. La distinzione tra ebrei e gentili non è più menzionata; Paolo si rivolge ai suoi lettori come un corpo: Per questo anch'io, avendo sentito parlare tra voi della fede nel Signore Gesù e dell'amore verso tutti i santi, non smetto di rendere grazie per voi, menzionandovi nel mio preghiere.

Per questo motivo, a causa di tutte le meravigliose benedizioni che aveva enumerato nella sezione precedente, poiché tutti questi benefici sono caduti su noi cristiani in misura così ricca, l'apostolo è costretto a rendere grazie. Perché sapeva che i suoi lettori erano credenti, avendo avuto abbondanti prove per soddisfare se stesso su quel punto quando era presente con loro, e dopo aver ricevuto informazioni aggiuntive dello stesso effetto da allora.

Erano in uno stato di fede, di cui diedero prova anche col loro amore verso tutti i santi. Quella fu la prima e immediata manifestazione della loro fede: erano uniti a tutti i credenti, ebrei e gentili, dal vincolo del vero amore fraterno. Questa circostanza incoraggiante indusse Paolo a continuare la sua pratica di menzionarli continuamente con gratitudine nelle sue preghiere. Per loro ha inviato incessanti preghiere di ringraziamento al trono della grazia; non ha mai mancato di ricordarli nelle sue preghiere.

Le notizie che arrivavano a Paolo riguardo alla gratificante prosperità della congregazione di Efeso in materia spirituale furono per lui una tale fonte di allegria che fu costretto a continuare la sua intercessione per loro.

Il contenuto della preghiera di intercessione di Paolo era: Che il Dio di nostro Signore Gesù Cristo, il Padre della gloria, vi dia lo Spirito di sapienza e di rivelazione nella piena comprensione di Lui. Con tutto il progresso che i cristiani fanno in questo mondo, non raggiungono lo stato di perfezione che viene loro proposto come meta desiderabile. È Dio che deve continuare l'opera di santificazione e portarla al punto conforme alla sua volontà.

Questo Dio è il Dio di Gesù Cristo, il singolare stato di divinità e paternità è unito nella sua essenza. Ma Gesù Cristo è nostro Signore, e quindi il Dio di Gesù Cristo, per mezzo di Cristo, è anche nostro Padre, dal quale possiamo aspettarci con fiducia tutto ciò che attiene alla nostra salvezza e santificazione. Egli è il Padre della gloria, poiché la gloria è il suo attributo essenziale, Atti degli Apostoli 7:2 ; 1 Corinzi 2:8 .

In Lui si trovano perfezione, magnificenza, divina maestà ed eccellenza. Il Dio così caratterizzato può donare ai credenti di tutti i tempi lo Spirito di sapienza e di rivelazione. Lo Spirito Santo, che viene nel cuore degli uomini quando giungono alla fede, insegna loro a comprendere le cose celesti, divine, rivela loro i misteri che altrimenti sarebbero loro nascosti, la parte principale della sua opera in questo senso consistente in ciò, che i cristiani ottengano una comprensione di Dio sempre più chiara e più acuta. Avanzano di verità in verità, di conoscenza in conoscenza.

L'apostolo prosegue nella descrizione della sua preghiera: (Perché Dio vi dia) gli occhi del vostro cuore come illuminati, affinché sappiate qual è la speranza della sua vocazione e qual è la ricchezza della gloria della sua eredità nella santi. Il cuore, nel linguaggio biblico, è il centro non solo del sentire, ma anche del pensare, del volere e del comprendere. Attraverso il Suo Santo Spirito Dio deve illuminare l'intelletto dei cristiani; perché solo allora sapranno qual è la speranza della chiamata di Dio.

Non solo la fede e l'amore sono operati nel cuore da Dio nella conversione, ma anche la speranza. Questa speranza, piantata nel cuore del cristiano dalla chiamata del Signore, cresce e si fa più fervente con il suo accrescimento della vita spirituale. I credenti hanno sempre davanti agli occhi della loro mente la meravigliosa benedizione che è stata loro promessa, le ricchezze della gloria dell'eredità di Dio tra i santi.

L'apostolo accumula i nomi per portare ai cristiani, almeno in qualche misura, la gloria che attende loro dalla promessa di Dio. La perfetta beatitudine che sarà nostra in cielo è un'eredità ricca e magnifica; è gioia, beatitudine e salvezza celesti, il riflesso della maestà e della gloria divina. Noi cristiani siamo fin troppo inclini, durante il soggiorno in questo mondo, a distrarre la nostra attenzione dall'oro stolto di questo mondo, e quindi è necessario essere educati a pensare all'eredità dei santi nella luce.

I cristiani devono inoltre imparare a comprendere, come qui prega Paolo: E qual è l'estrema grandezza della sua potenza su di noi, cioè su coloro che credono secondo l'operazione della forza della sua potenza. Difficilmente si potrebbero trovare espressioni più forti nel linguaggio umano per far emergere l'assoluta incapacità dell'uomo di fare qualcosa per la sua conversione e salvezza. La nostra conversione è stata resa possibile solo dalla straordinaria grandezza della potenza di Dio, così come si è manifestata verso di noi, si è esercitata nei nostri cuori e nelle nostre menti.

Che crediamo in Gesù Cristo come nostro Salvatore è stato reso possibile solo dalla forza operativa che ha espresso la sua onnipotente forza, con la quale il Signore ha vinto la resistenza dell'uomo naturale, ci ha resi obbedienti al Vangelo e ora ci mantiene nello stato di fede .

C'è solo una misura adeguata della straordinaria grandezza della potenza di Dio, cioè la risurrezione di Cristo, come scrive Paolo: Che Egli operò in Cristo quando lo risuscitò dai morti e lo pose alla sua destra nei cieli. Cristo, nel suo stato di esaltazione, è il Mediatore della potenza effettiva di Dio, come si manifesta nella nostra conversione. Con la sua risurrezione e la successiva ascensione alla destra del potere, Cristo fu dichiarato Figlio di Dio con potenza, con lo stesso grado di potenza e onore del Padre.

Il nostro stato di fede è un'opera di potenza, un miracolo del Dio Uno e Trino. Nota: Lo stesso Cristo che come vero essere umano è morto, e attraverso il suo sangue ha guadagnato il perdono dei peccati per tutti gli uomini, è stato risuscitato dai morti da Dio e posto alla sua destra nei luoghi celesti. Confessiamo quindi che Cristo, mediante la sua risurrezione e ascensione, è entrato in pieno possesso e uso della maestà divina anche secondo la natura umana che ha adottato, maestà che, però, ha posseduto durante tutto lo stato di umiliazione.

Questo riferimento allo stato di esaltazione di Cristo induce ora l'apostolo ad ampliare questo pensiero, quasi in forma dossologica: Molto al di sopra di ogni regola, autorità, potenza e signoria, e ogni nome che è nominato, non solo in questo mondo, ma anche nella venuta, e ha posto ogni cosa sotto i suoi piedi. Tanto comprende l'esaltazione del disprezzato Figlio dell'uomo. Mettendo Cristo alla sua destra nei cieli, Dio ha posto ogni cosa sotto i suoi piedi, gli ha dato, anche secondo la sua natura umana, il dominio libero e illimitato, non solo su ogni potere e autorità nel mondo fisico, ma anche su tutti gli spiriti del cielo, sugli angeli con la loro forza e potenza sovrumane.

Non importa quale possa essere il nome e l'importanza di ogni essere creato in questo mondo e nel mondo a venire, il potere e l'autorità di Cristo, essendo quella dell'onnipotenza, è maggiore. Cristo è il Signore supremo, al quale tutte le creature devono obbedire, Salmi 8:1 .

Ma molto più importante di questa posizione suprema nel Regno della Potenza è la posizione di Cristo nel Regno della Grazia, di cui Paolo dice: E (Dio) gli ha dato il Capo sopra tutto alla Chiesa, che è il suo corpo, la sua pienezza che riempie tutto in tutto. Nella sua qualità di Capo di tutte le cose Dio ha dato Cristo in dono alla Chiesa, che è il suo corpo. Tutti i credenti, sia ebrei che gentili, sono qui espressamente riuniti e designati con il nome collettivo di "Chiesa", che è la comunione di tutti i santi, degli eletti figli di Dio sulla terra.

Dio ha ora stabilito questa disposizione, che Cristo è il Capo di questa Chiesa, e la Chiesa è il Suo corpo. Non tutta la creazione, ma la Chiesa, la comunione dei credenti, eletti figli di Dio, è il corpo di Cristo. Vedi Colossesi 1:18 . È una meravigliosa e intimissima unione che si ottiene così tra Cristo ei credenti, perché si traduce nel fare della Chiesa come un vaso colmo fino in cima, colmo di benedizioni.

«Il concepimento è che, essendo stata da Lui impartita alla sua Chiesa la pienezza dei poteri e delle qualità divine in Cristo, quest'ultima sia ora pervasa dalla sua presenza, animata dalla sua vita, piena dei suoi doni, delle sue energie e delle sue grazie, un vero vaso della sua misericordia." Tutto sommato Egli riempie, il Capo dell'universo è anche il Capo della Chiesa.

Riepilogo

Dopo aver aperto la sua lettera con una dossologia ispiratrice in lode dell'eterna elezione della grazia e delle sue benedizioni, l'apostolo afferma il contenuto della sua preghiera affinché gli Efesini vengano a conoscenza della gloria della loro futura eredità, della potenza di Dio nell'operare e preservare la fede salvifica nei loro cuori, e della posizione di Cristo esaltato come Capo della Chiesa.