Efesini 5:33

Tuttavia, ciascuno di voi in particolare ami così sua moglie proprio come se stesso, e la moglie veda che venera il marito.

L'apostolo torna qui al suo paragone: Così anche i mariti devono amare le proprie mogli come i propri corpi. Non è una questione di scelta, ma di obbligo, di dovere. È vero, infatti, che i semplici esseri umani non possono amare il proprio coniuge con la stessa misura di amore che Cristo ha mostrato nella sua sollecitudine per la Chiesa. Ma ogni sposo cristiano può e deve avere sempre come esempio davanti ai suoi occhi l'amore di Cristo per la Chiesa; dovrebbe essere disposto a fare sacrifici per amore di sua moglie; dovrebbe essere sempre pronto a rafforzare sua moglie, come il vaso più debole, in tutte le cose buone.

Ma Paolo qui espressamente afferma che gli uomini hanno il dovere di amare i loro fili, perché la moglie di un uomo è la sua carne in virtù del rapporto coniugale. È quindi un dovere evidente che Paolo cerca di inculcare: chi ama sua moglie ama se stesso. Ne consegue, quindi: Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne, ma ognuno la nutre e la custodisce, come Cristo anche la Chiesa. Ciò che Paolo implica è che non c'è sicuramente bisogno di ricordare a un uomo il dovere che deve alla propria carne e sangue, al proprio stesso corpo.

Se ne prende cura, lo copre e lo protegge. Così il marito cristiano si comporterà verso sua moglie nel provvedere ai suoi bisogni, sia in termini di cibo che di alloggio, fisici e morali. E anche qui l'apostolo fa emergere l'esempio di Cristo, il cui amore nutriente e caro verso i credenti è così abbondantemente sostanziato nella Scrittura e nell'esperienza personale. A titolo di spiegazione qui Paolo aggiunge: Perché noi siamo membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa.

Noi cristiani dobbiamo la nostra esistenza, specialmente in materia spirituale, a Cristo; attraverso la nostra conversione siamo diventati suoi membri, abbiamo il suo spirito, la sua vita, dentro di noi, siamo collegati a lui dai legami più intimi di comunione. Come la moglie in matrimonio diventa una sola carne con suo marito, così noi, i membri della Chiesa, la Sposa di Cristo, siamo uniti al nostro Sposo, derivando da Lui la nostra vita spirituale e il nostro potere in ogni momento.

Tornando ora al pensiero del v. 28, Paolo si riferisce all'ordine di Dio nel creare lo stato del santo matrimonio: Per questo motivo l'uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una sola carne . Vedi Genesi 2:24 ; Matteo 19:5 .

Qui il fatto che la moglie sia una sola carne con il marito è supportato da prove scritturali. Questo è il piano, il disegno, di Dio. Essendo stato contratto il matrimonio, alterati i rapporti e le considerazioni precedenti, vengono posti in secondo piano rispetto a questo nuovo rapporto tra marito e moglie. La moglie è poi il corpo stesso dell'uomo, e su di lui scarica il dovere che l'apostolo ha esposto in modo così convincente.

L'apostolo è ora pronto a trarre una doppia conclusione dalla discussione. Per quanto riguarda l'esempio di Cristo e della Chiesa che ha addotto, scrive: Questo mistero è grande; Parlo, però, in riferimento a Cristo e alla Chiesa. Che il matrimonio qui non sia chiamato sacramento, come insegna la Chiesa romana, è dimostrato dalle stesse parole di Paolo, il quale dichiara di parlare di Cristo e della Chiesa, e non del patrimonio del santo matrimonio.

Ma questo è un mistero, un segreto di fede, che Paolo usi il rapporto che si instaura tra Cristo e la Chiesa come un tipo del rapporto che dovrebbe avere nel santo matrimonio, come ha esposto nei versetti precedenti. Nessuno, tranne uno scrittore ispirato, avrebbe potuto fare il confronto in quel modo e allegare al confronto tali solenni ammonimenti. Ma Paolo ora ha detto abbastanza di questo, quindi conclude: Tuttavia (per non dire altro di quella più alta unione), vedete che voi, ciascuno per se stesso, amate così la propria moglie come se stesso; la moglie, invece, riverisce l'uomo.

Non c'è modo di eludere il problema qui, e nessuna scusa è accettabile. Ogni marito ha l'espresso obbligo di amare sua moglie, non importa se incontra la difficoltà di un temperamento o di qualche altra spiacevolezza. E per quanto riguarda la moglie, la sua posizione le impone di essere obbediente al marito con timore riverente, che, da parte sua, procede anche dall'amore ed è disposto a trascurare le fragilità umane. È l'amore reciproco, la comprensione reciproca che risolverà. tutti i problemi della vita matrimoniale, se marito e moglie sono mossi e governati dal timore del Signore.

Riepilogo

L'apostolo mette in guardia gli Efesini dal camminare nelle concupiscenze impure dei Gentili, la loro vocazione li obbliga a camminare come figli della luce, con ogni circospezione; ammonisce i mariti e le mogli ad essere diligenti nei reciproci doveri tenendo davanti a sé il confronto dell'amore di Cristo verso la Chiesa, sua Sposa.