Filippesi 2:18

Per la stessa causa gioite anche voi e rallegratevi con me.

L'apostolo qui trae una conclusione e ne fa un'applicazione pratica: Perciò, mio ​​diletto, come sei stato sempre obbediente, non solo in mia presenza, ma ora molto più in mia assenza, opera con timore e tremore la tua stessa salvezza. In accordo con tutte queste considerazioni che spingono i cristiani a camminare e conversare, condurre la loro vita, in modo degno del Vangelo di Gesù Cristo, dovrebbero continuare nella loro obbedienza come prima.

Paolo dà loro la testimonianza di essere stato obbediente sia quando era presente con loro che quando era assente. E con la piena consapevolezza di ciò, con la disponibilità a proseguire anche in futuro la via tracciata davanti a loro, li esorta a sentire la responsabilità della loro salvezza davanti a Dio. La salvezza, completa e pronta per tutti, a cui dovrebbero aspirare, è compito loro ottenerla.

È vero, naturalmente, che la salvezza non si guadagna con l'obbedienza, è completa e perfetta in Cristo. Ma può così facilmente perdersi a causa della disobbedienza, e quindi lottare con paura e tremore, con la coscienza della debolezza intrinseca e del terribile potere della tentazione, è essenziale nella santificazione. Non c'è qui alcuna contraddizione con il cap. 1:6, dove Paolo afferma di essere sicuro che Dio avrebbe continuato l'opera buona fino alla fine.

Un cristiano deve essere sicuro che Dio gli darà fermezza, fiducia e fedeltà, gli impedirà di cadere dalla grazia, e deve ancora avere paura, per non perdere la sua salvezza per la sua stessa stoltezza. Se un cristiano guarda la propria carne, può ben tremare, perché è debole e alleata volontaria di tutti i nemici; ma se un cristiano guarda a Dio, è sicuro che rimarrà nella fede, che supererà tutti i pericoli che minacciano la sua fede, che alla fine sarà vittorioso sul mondo, sulla carne e su Satana. Questo ammonimento in sé è un mezzo e uno strumento nelle mani di Dio per mantenere il cristiano sulla via della santificazione.

Eppure, tutto dipende dalla potenza di Dio: perché Dio è colui che opera in noi sia per volere che per fare per il Suo beneplacito. Dio opera, compie, tutte le cose buone nei suoi cristiani; Li esorta alla vera obbedienza. Un credente mostra la sua fede con le buone opere. Ciò rende necessarie due cose, e cioè la volontà di fare, la buona intenzione di vivere come diventa il Vangelo di Gesù Cristo, così come è operato dallo Spirito Santo, e poi l'attuazione di questa intenzione, il mutamento della volontà in prestazione, in modo che il fare sia eseguito correttamente ed efficacemente.

E tutto questo a motivo del beneplacito di Dio, di compiere la sua propria benigna volontà. Dio vuole davvero provare piacere nelle buone opere dei credenti. E lo trova a causa del fatto che sono di natura e natura divina, e le loro opere scaturiscono dal potere divino in loro. Per compiacersi delle opere dei cristiani, Egli stesso opera le cose buone in esse. Dio dona e dona la volontà di fare il bene; la volontà rigenerata dell'uomo, nella potenza di Dio, vuole e compie il bene. La volontà rigenerata dell'uomo è controllata, governata e diretta dalla volontà di Dio. Così i credenti non osano perdere l'assistenza di Dio nella santificazione.

L'apostolo cita un punto in cui può trovare espressione la loro santificazione: fate tutto senza mormorii ed esitazioni. I cristiani di Filippi, come i credenti di tutti i tempi, dovrebbero fare in ogni cosa la volontà di Dio, fare tutto ciò che Dio si aspetta da loro, anche quando la carne non ne è contenta, anche quando nella loro cuori. Non ci dovrebbero essere litigi e domande se questo o quello sia davvero necessario, se sia necessario essere così severi nell'osservanza della Parola di Dio, se sia davvero dovere del cristiano partecipare a tutte le imprese della Chiesa. La condizione ideale della mente è quella che fa semplicemente, sinceramente ciò che è necessario.

Il risultato di tale comportamento è: affinché siate irreprensibili e innocenti, figli di Dio senza colpa in mezzo a una generazione iniqua e perversa, in mezzo alla quale risplendete come luci nel mondo, elevando per me la Parola di Vita a glorificazione nel giorno di Cristo, affinché non abbia corso invano e non abbia faticato invano. L'obiettivo della santificazione non può essere raggiunto in un solo passo, deve essere raggiunto con un processo graduale.

I cristiani devono sforzarsi sempre di più di mostrarsi e dimostrarsi irreprensibili, senza rimproveri. In mezzo a un mondo intriso di ogni forma di peccato e di vergogna devono guardarsi da ogni contaminazione, non solo per essere irreprensibili da parte degli altri, ma addirittura innocenti di ingiustizie, in grado di affrontare ogni critica come un'ingiusta calunnia. I cristiani dovrebbero evitare ogni offesa ed essere innocenti in questo mondo.

Ci dovrebbe essere una distinzione chiara e inequivocabile tra i cristiani ei bambini di questo mondo. Dovrebbero distinguersi dai miscredenti, come la luce si distingue dall'oscurità circostante. L'intera vita dei credenti offrirà uno splendido contrasto a tutte le opere delle tenebre e sarà un costante rimprovero per i trasgressori. Ma non solo i cristiani devono risplendere come luci nelle loro buone opere, in obbedienza alla volontà del loro Padre celeste e in tutte le successive opere di fede, ma devono anche essere i portatori di fiaccole della Parola di vita.

I cristiani dovrebbero presentare al mondo, stendere davanti agli occhi dei bambini di questo mondo, la Parola di Salvezza per la loro accoglienza, affinché serva ad illuminare anche loro alla vita eterna. Lo fanno attraverso le opere della vita divina in loro. Il loro intero comportamento davanti al mondo sarà un sermone in parole e fatti. Tutta la loro vita mostrerà ciò che la Parola di Dio è in grado di compiere.

La semplice esistenza di credenti in questo mondo è un fattore missionario. E tutto questo, a sua volta, risuona all'onore dell'apostolo nel gran giorno di Gesù Cristo, il Giorno del Giudizio. Ha voluto poter indicare con orgoglio i cristiani di Filippi, come risultato del suo impegno missionario in Cristo Gesù. Dimostrerebbe che i suoi sforzi erano stati coronati da successo, poiché i Filippesi avrebbero presentato prove visibili e tangibili.

Nota: I cristiani dei nostri giorni possono ben tenere presente questa parola nella loro relazione con i loro pastori, affinché possano essere un credito per l'insegnamento che hanno ricevuto, sia qui nel tempo che nel grande giorno di Gesù Cristo.

Per imprimere quest'ultimo fatto nei suoi lettori, l'apostolo aggiunge: Ma se mi è offerto in sacrificio e servizio della vostra fede, mi rallegro e mi rallegro con tutti voi; allo stesso modo gioisci anche tu, e gioisci con me. Nella e mediante la sua prigionia Paolo veniva versato come una libazione. Ma nello stesso tempo offriva un sacrificio, un duplice sacrificio. Il primo sacrificio è quello della fede dei cristiani.

Era riuscito a operare la fede nei loro cuori ea rafforzare questa fede fino allo stato attuale di crescita nella santificazione. Fu un sacrificio gradito agli occhi di Dio. La conseguenza fu che i Filippesi stavano ora vivendo un sacrificio nel servizio, un vero ministero. L'apostolo presume che egli stesso sarà offerto sul suo sacrificio. Può subire la morte di un martire a causa della sua predicazione del Vangelo.

Sa che presto sarà liberato dall'attuale prigionia, ma ciò non fa che collocare la sua morte di martire a una distanza un po' più lontana. La disposizione finale del suo corpo è ancora oggi abbastanza certa: il martirio incombe davanti a lui. Ma anche se ciò avvenisse molto presto, non può ostacolare i frutti del suo lavoro. Ha motivo di rallegrarsi per la fede e la vita cristiana dei Filippesi, è felice nel pensiero di quanto è stato compiuto. E allo stesso modo i suoi lettori dovrebbero rallegrarsi della loro fede, e gioire con lui, come si conviene ai buoni cristiani, nell'amore di Cristo.