Filippesi 2:8

ed essendo trovato alla moda come uomo, si umiliò e divenne obbediente fino alla morte, anche alla morte di croce.

Il suo monito alla mitezza e all'umiltà l'apostolo sostiene nel modo più enfatico: In questo modo pensate in voi stessi che anche era in Cristo Gesù. I cristiani dovrebbero avere questa mente, questa opinione, riguardo a se stessi, dovrebbero lasciare che questo modo di pensare governi la loro visione della vita. Poiché erano pronti a fare grandi sacrifici per amore di Cristo. quindi che mostrino la stessa qualità nelle preoccupazioni comuni degli affari quotidiani e dei rapporti sociali.

Gesù, nella sua opera, nel suo ufficio di Salvatore del mondo, deve essere continuamente davanti ai loro occhi. La mente di Cristo dovrebbe vivere nei cristiani. Questo è l'argomento con cui l'apostolo ribadisce tutta la sua argomentazione e ammonizione. I cristiani potranno seguire tutta l'esortazione di Paolo se avranno sempre in mente l'esempio di Cristo.

Ora Paolo traccia la sua immagine di Cristo: il quale, essendo nella forma di Dio, pensava che non fosse un furto essere uguale a Dio (non considerava un premio essere uguale a Dio). Gesù è qui rappresentato come il Figlio di Dio incarnato, nella sua qualità di Salvatore del mondo, come uomo tra gli uomini, che solo può essere di esempio per gli uomini. Quest'uomo, Gesù Cristo, si trovò nella forma di Dio, Marco 16:12 ; Filippesi 3:21 ; Romani 8:29 ; Filippesi 3:10 ; Romani 12:2 ; 2 Corinzi 3:18 ; Matteo 17:12 .

La sua forma, il suo aspetto esteriore, che naturalmente includeva la sua natura, era quella di Dio. Solo colui che ha la natura di Dio, che nella sua essenza è Dio, avrà anche forma divina. Questa forma di Dio comprende ogni modo di manifestazione della sua divinità, tutto ciò in cui la divinità è mostrata, Giovanni 1:14 .

È la gloria e la maestà divina che include tutti gli attributi e le qualità divine, specialmente la Sua onnipotenza, onniscienza, onnipresenza. Sono una parte dell'essenza di Dio, sono la maestà divina, la somma totale della gloria di Dio. Così l'eterno Figlio di Dio, nella sua incarnazione, si trovò nella forma di Dio, investito di tutta la sua gloria e maestà. Non era semplicemente rivestito di forma e gloria divine, ma possedeva questa gloria e maestà come sue.

Non solo era allo stesso livello di Dio, era identico a Dio. Ma non considerava un premio essere in uguaglianza con Dio. Per il bene di salvare i peccatori, Cristo ha considerato con leggerezza il meraviglioso premio della sua divinità, con tutte le sue manifestazioni. Non si è servito della sua gloria e maestà come premio o bottino da tenere da Lui a tutti i costi, anche dopo la sua incarnazione; Non diede spettacolo della maestà e della gloria che erano sue, come un vincitore potrebbe mostrare le sue spoglie.

Non si avvalse dei beni che la sua natura umana aveva acquisito secondo capricci erranti; Non fece della sua divinità un negozio, semplicemente per ottenere favore e fare impressione.

Questa risoluzione di Cristo trovò la sua espressione nella sua vita: ma svuotò se stesso, assumendo la forma di un servo, fattosi a somiglianza degli uomini e ritrovato nell'abito come un uomo; Si umiliò, diventando obbediente fino alla morte, sì, la morte della croce. Qui viene messa in evidenza la completezza dell'autorinuncia di Cristo. Si svuotò, versò il suo contenuto, anche se non la sua sostanza. Egli rinunciò volontariamente a qualcosa, rinunciò al Suo diritto, rinunciò per il momento al suo uso.

Non che Gesù, durante il suo ministero terreno, avesse doni meramente profetici, come quelli dati da Dio agli antichi profeti. Con il suo stesso potere onnipotente Gesù compì i grandi miracoli che sono registrati di Lui. È vero, infatti, che Lui e il Padre sono uno, e che ha ricevuto le opere dal Padre, ma è anche vero che le ha compiute in suo potere. Ma si spogliò volontariamente dell'uso illimitato e continuo della sua divina maestà.

Non rinunciò alla natura divina, ma solo al suo uso illimitato. Avrebbe potuto aiutarsi spesso, ma ha scelto di non servirsi della sua gloria, perché voleva essere il Salvatore del mondo. Assunse deliberatamente la forma di un servo, così si svuotò. Non che la sua incarnazione sia stata una degradazione, un'umiliazione, ma il fatto che è diventato un uomo povero, umile, umile, che ha preso su di sé l'immagine della nostra carne peccaminosa e ha portato nel suo corpo la miseria dell'umanità caduta.

Sembrava del tutto come le altre persone della Sua epoca. Sopportò anche le peculiari debolezze della carne, fame, sete, svenimento, ecc. Questi sono attributi degli uomini nella loro attuale condizione peccaminosa, debolezze che sono il risultato del peccato. E il fatto che si sia assoggettato a questi affetti naturali dell'uomo mostra che si spogliò della sua gloria divina, rinunciò al suo pieno e continuo uso.

Quindi c'è una doppia natura in Cristo, quella di Dio e quella di vero essere umano. Potrebbe essere sceso sulla terra come un uomo glorificato e senza peccato, come Adamo prima della Caduta. E in Cristo non c'è solo una doppia natura, divina e umana, ma anche una doppia forma di essere, la forma di Dio e quella di servo, di uomo povero e umile. Questi non erano stati successivi, ma erano presenti nello stesso tempo nella persona di Cristo. Quella era la condizione di Cristo, un esempio per tutti i cristiani.

L'umiliazione di Cristo procedeva per gradi; più a lungo visse, più completamente si svuotò, più completamente si rivestì di sembianze di servo. Divenne obbediente fino alla morte, anche alla morte di croce. Il male più grande e più grave di cui è erede la carne peccaminosa è quello della morte, poiché la morte rappresenta il culmine di tutti i mali causati dal peccato. La morte di Cristo fu di natura particolarmente maledetta, quella sulla croce.

Sotto questo aspetto la Sua umiliazione è andata oltre la consueta esperienza degli esseri umani carichi di peccato. Morì di morte crudele, non quella di cittadino romano, ma quella di vile criminale, di schiavo. Questo rappresenta l'ultimo, il più abietto grado di degrado. Ma era disposto a subire tutto; Ha messo da parte, per il momento, la gloria che era sua, per essere in tutta la sua misura, nel senso completo del termine, il Salvatore del mondo.

È morto come uno che ha dato la sua vita di sua spontanea volontà. Il fatto che la Sua morte sia stata un sacrificio volontario, e per questo motivo così prezioso, è qui sottolineato. Nota: proprio come Cristo si mostrò un fulgido esempio di umiltà, così i cristiani dovrebbero imparare da Lui. Dovrebbero anche, per amore di Cristo e dei loro fratelli, rinunciare ai loro diritti, non insistere eccessivamente sui loro diritti, sul loro onore e sui loro interessi.

Dovrebbero imparare a soffrire anche il male, il torto che viene commesso contro di loro, volentieri e volentieri. Così mostreranno lo spirito di Cristo tra di loro e gli uni verso gli altri, così conserveranno l'amore e l'armonia cristiani, così vivranno come diventa il Vangelo di Gesù Cristo.