Filippesi 3:11

se con qualsiasi mezzo potessi giungere alla risurrezione dei morti.

Tutti questi vantaggi esteriori di cui l'apostolo avrebbe potuto vantare con diritto molto più grande dei suoi oppositori, tutta la classe delle cose che, compreso tutto e tutto, come base di fiducia diversa da Cristo, ora ignora: Ma che cosa mi guadagnava, questo lo ritengo, per amore di Cristo, un danno. In precedenza aveva ritenuto un grande vantaggio essere alto nei consigli dei farisei, avere onore davanti agli uomini.

Ma ora aveva imparato la relazione dei veri valori, aveva scoperto che non c'era vero guadagno, nessun valore duraturo in queste cose esteriori. Quando imparò a conoscere Cristo, tutto il resto fu relegato al suo giusto posto nella sua stima; ora sapeva che tutta la santità farisaica gli portava in detrimento, in danno. Era una zavorra inutile, letteralmente, quella che si getta in mare per salvarsi la vita. Era peggio che senza valore se confrontato con cose di valore reale, poiché si frapponeva quando si prendeva in considerazione l'acquisizione di benedizioni durevoli.

E così Paolo sottolinea: Sì, anche del tutto ritengo che ogni cosa sia un danno per la sovrabbondanza della conoscenza di Cristo Gesù, mio ​​Signore, per amore del quale ho considerato tutto come una perdita, e lo ritengo un escremento, per guadagnare Cristo. È un'affermazione ampia ed enfatica, che sgorga con fervore trionfante. Tutto nel vasto mondo, qualunque esso possa offrire e portare, per quanto riguarda la vita presente, Paolo considera peggio che inutile, come un ostacolo, un ostacolo sulla via della salvezza e della santificazione.

Perché ora ha imparato a conoscere Cristo. La sovrabbondanza, l'eccellenza, la straordinaria grandezza della conoscenza di Gesù ha riempito tutto il suo cuore e la sua mente. Egli ha allegramente allontanato da sé tutto il resto per amore di Cristo. Considera sterco, rifiuto, tutto ciò che non è associato a Cristo. Per amor di Cristo, ha considerato come guadagno tutte le perdite nelle cose di questo mondo, per poter vincere Cristo. Ora ha raggiunto questo scopo; ha ricevuto la piena, completa conoscenza di Cristo, ha guadagnato Cristo stesso, il suo Salvatore è il suo bene più prezioso,

Non c'è da stupirsi che la voce esultante di Paolo si levi in ​​lode di questo glorioso possesso: E sii trovato in lui, non avendo la mia giustizia, che è fuori dalla legge, ma che mediante la fede in Cristo, la giustizia da Dio sulla fede. Raggiungere questo stato benedetto, questo era l'obiettivo di Paolo quando si rivolse a Cristo mediante la potenza di Dio nella conversione. La sua stessa giustizia non lo soddisfaceva più, la giustizia della Legge non poteva essere all'altezza dello standard della santità di Dio; deve avere una rettitudine e una gloria migliori.

Se un credente si trova in Cristo, se ha accettato Cristo con vera fede, allora ha anche la giustizia di Cristo. Cristo e la vera giustizia sono inseparabilmente connessi. Colui che guadagna Cristo mediante la fede ha una giustizia vera, completa, perfetta. Questo è stato guadagnato dal Redentore attraverso la Sua opera di espiazione ed è pronto per essere preso dalla fede, per essere guadagnato in e con Cristo, che è ricevuto dalla fede.

Non è una giustizia che è preparata e realizzata mediante la fede, né una che è guadagnata dalla fede, ma una che è presa dalla fede. È la giustizia di Dio, sulla base della fede. Non è una giustizia che Dio semplicemente dona o dona all'uomo, non è un dono assoluto. No, è una giustizia forense, che è stata guadagnata e quindi può essere sollecitata davanti al trono del giudizio di Dio.

Dio ammette il diritto del credente a questa giustizia, dichiara che il credente è giusto. Poiché la fede accetta la giustizia di Gesù, Dio considera la fede come il mezzo per giustificare. Dio dona al credente la giustizia di Cristo e lo considera giusto, mentre il non credente esce vuoto, avendo disprezzato il dono di Dio della fede e della giustizia.

La fede diventa così anche un mezzo per raggiungere un fine: conoscere Lui e la potenza della sua risurrezione e la comunione delle sue sofferenze, essendo portato in una forma simile con la sua morte, se possibile posso arrivare alla risurrezione dei morti. Questi sono i risultati della fede, questi sono i doni che vengono dati a chi crede. Sa che Cristo, il Salvatore, si rivela davanti ai suoi occhi meravigliati. Giorno dopo giorno la bellezza del Redentore si srotola davanti a lui con maggiore chiarezza.

Conosce anche la potenza della sua risurrezione, sperimenta la potenza divina di Colui che è risorto dai morti, che ha dimostrato con la sua risurrezione che la salvezza era veramente e pienamente ottenuta, e che l'ira di Dio era completamente placata, che era completamente soddisfatto della opera vicaria di Cristo. Questa potenza della risurrezione di Cristo si manifesta anche nell'influenza che essa esercita sull'uomo nuovo, nel dargli forza per vivere in novità di vita.

La risurrezione di Cristo vive nei cristiani, Lui è la Forza di tutta la loro vita. Allo stesso tempo, però, i credenti comprendono anche la comunione delle Sue sofferenze. Sperimentano la potenza della sua morte, diventano come Lui nelle sue sofferenze e nella sua morte. Subiscono ogni sorta di tribolazione per amore di Cristo. Crocifiggono la loro carne con i suoi affetti e le sue concupiscenze, per cui ottengono anche un bene molto prezioso.

E questa vita spirituale, manifestandosi in tanti modi, ha il suo oggetto, trova il suo compimento, il suo compimento, nella vita dopo la risurrezione finale. Dopo il grande Giorno del Giudizio, quando tutti i morti appariranno davanti al seggio del giudizio di Cristo, inizierà la vera vita dei credenti. Verso questa vita è diretto tutto l'anelito dei credenti. È verso questo obiettivo che ci sforziamo.

Serve come argomento per il cristiano stesso, esortandolo a considerare tutto il resto come inutile. Tutte le influenze giudaizzanti mettono in pericolo questo guadagno, questa fede. Nota: se tutti i cristiani potessero imparare a ripetere queste parole dopo l'apostolo nella pienezza della loro fede, tutte le lamentele di tiepidezza nella vita individuale e congregazionale diventerebbero presto inutili.