Galati 3:29

E se siete di Cristo, allora siete progenie ed eredi di Abramo secondo la promessa.

L'apostolo qui completa la sua discussione sullo scopo della Legge portando davanti ai Galati un esempio che erano loro familiari: Ma prima che venisse la fede, eravamo sotto la custodia della Legge, chiusi alla fede che doveva essere rivelata in il futuro. Prima dell'era del Vangelo, prima che iniziasse la predicazione della fede nella redenzione di Cristo nel senso proprio del termine, gli ebrei erano tenuti sotto controllo, confinati, tenuti in custodia sotto la Legge.

I credenti dell'Antico Testamento erano sotto la tutela della Legge, che ne regolava la vita fino all'ultimo dettaglio. Era una schiavitù irritante che veniva così esercitata, privandoli di ogni libertà e scelta di azione. Ma il proposito di Dio nell'imporre questa limitazione temporanea era gentile e misericordioso, poiché era di servire nell'interesse del tempo futuro del Nuovo Testamento, quando Cristo sarebbe venuto a liberarli dalla schiavitù della Legge.

Questa relazione e questo scopo l'apostolo illustra: Perché la Legge sia stata il nostro pedagogo a Cristo, affinché per fede fossimo giustificati. Presso i Greci il pedagogo era uno schiavo fedele incaricato della cura del ragazzo dall'infanzia fino all'inizio della sua virilità, i cui compiti specifici consistevano nel tenere il ragazzo sotto la sua custodia dai mali fisici e morali e nell'accompagnarlo a scuola e ai luoghi di divertimento.

Il pedagogo aveva così il diritto, in una certa misura, di impartire ordini e divieti, di minacciare punizioni e di limitare la libertà del ragazzo, ma sempre al fine che l'allievo potesse essere formato per l'età matura e per l'assunzione delle superiori doveri che gli spettavano in quanto cittadino dello Stato. I credenti dell'Antico Testamento, secondo questo paragone, non erano spiritualmente ancora maggiorenni; Dio aveva dato loro la Legge con tutte le sue richieste e ingiunzioni come pedagogo, il suo scopo era di condurli alla salvezza in Cristo, con il quale sarebbe finita l'era della Legge.

Non come se la Legge potesse rendere moralmente migliori gli israeliti credenti e quindi renderli degni dell'amore di Cristo. Il suo scopo era semplicemente quello di rendere le persone consapevoli della loro incapacità di adempiere la Legge, e quindi di renderle desiderose della misericordia gratuita che si è rivelata in Cristo. in tal modo si teneva desta l'ardente desiderio dei credenti dell'Antico Testamento: ho atteso la tua salvezza, o Signore! Genesi 49:18 .

Nota: Il fatto che la Legge sia un pedagogo vale anche adesso, in quanto opera la conoscenza del peccato nel cuore dell'uomo, mostrandogli la sua totale insufficienza e incapacità anche con i suoi migliori sforzi. Infatti, quando tanto è stato ottenuto nel cuore dell'uomo mediante la predicazione della Legge, allora il misericordioso Vangelo porta la fede nella giustizia di Gesù Cristo e assicura al credente la sua salvezza.

Ma l'opera della Legge è solo preparatoria: Ma ora che è venuta la fede, non siamo più sotto il pedagogo. Poiché tutti voi siete figli di Dio per la fede in Cristo Gesù; poiché quanti di voi siete battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo. Ora che l'era del Vangelo è alle porte, ora che è venuta l'ora del Nuovo Testamento, ora che viene proclamata la fede in Gesù Cristo, non siamo più sotto la giurisdizione di nessun pedagogo.

Ora siamo spiritualmente maggiorenni, siamo diventati uomini, siamo figli adulti di Dio; i servizi di un sorvegliante speciale non sono più necessari. Mediante la fede in Cristo Gesù, accesa in noi dalla predicazione del Vangelo, siamo entrati in quella meravigliosa relazione con Dio Padre. L'apostolo qui amplia il pensiero per includere anche i cristiani gentili: Siete tutti figli di Dio per fede in Gesù, non per opera della Legge.

E con questo pensiero ne collega un altro, cioè che siamo diventati figli di Dio per fede, attraverso il sacramento del Battesimo. Il nostro battesimo è stato fatto in Cristo, in Cristo; siamo così entrati nella relazione più intima con Cristo, ci siamo rivestiti di Cristo con la sua veste di perfetta giustizia. In e con Cristo siamo rivestiti della Sua innocenza, giustizia, saggezza, potenza, salvezza, spirito e vita.

"È una vestizione spirituale... e si fa in questo modo, che l'anima accetta Cristo e tutta la Sua giustizia come suo possesso, è ribelle, contando su di essa come se fosse fatta e guadagnata da sola... Tale accettazione è una vestizione spirituale: questo è il modo e la natura della fede».

Sotto questo aspetto, inoltre, tutti i credenti sono simili davanti a Dio: non c'è ebreo o greco, non c'è schiavo o uomo libero, non c'è maschio o femmina; poiché tutti voi siete uno in Cristo Gesù. Poiché nel Battesimo i credenti si sono rivestiti di Cristo, sono stati rivestiti della veste della sua giustizia, quindi ogni distinzione di nazionalità è abrogata. Non fa differenza per il Signore se una persona fosse originariamente ebreo, e gravato dal giogo della Legge, o un greco, gentile che vive nella licenza del paganesimo: vestendo Cristo nel Battesimo, diventano tutti suoi cari figli.

Anche tutte le distinzioni di rango e di posizione sociale vengono eliminate, così come tutte le differenze di sesso. Nella Chiesa cristiana un uomo non ha un rango superiore perché è un uomo libero, né un rango inferiore perché è uno schiavo; né uno sta più in alto, se uomo, e più in basso, se una donna. Tutti sono allo stesso modo figli di Dio per mezzo di Cristo. Le distinzioni sociali infatti non sono abrogate nel mondo, così come tutte le altre differenze continueranno ad esistere, 1 Corinzi 7:17 .

Ma nella Chiesa, davanti a Dio, siamo tutti uguali, poveri peccatori bisognosi di salvezza, figli di Dio per fede in Cristo Gesù, e quindi tutti uno in Lui. Cristo il Capo, e tutti i credenti il ​​corpo; in Lui è potenza e vita, da Lui tutte le sue membra traggono vita e forza.

E così l'apostolo conclude: Ma se siete di Cristo, allora siete progenie di Abramo, eredi secondo la promessa. Per fede i credenti sono uno con Cristo, uno in Cristo. E poiché Cristo è il vero Seme di Abramo, quindi i credenti, rivestiti di Cristo, entrati nella più intima comunione con la sua persona, si legano ad Abramo come Cristo è legato al patriarca per promessa di Dio: sono di Abramo vero seme, i suoi discendenti spirituali.

E anche qui non c'è differenza tra Israele secondo la carne e secondo lo spirito: infatti, ebrei o pagani che siano, i veri figli di Abramo sono quelli che hanno accettato la promessa di Dio datagli mediante la fede. E quindi sono anche eredi, non per natura, non per merito, ma secondo la promessa. I credenti ricevono l'eredità, la giustizia davanti a Dio, la vita e la salvezza in ragione del messaggio evangelico annunciato ad Abramo e sono figli ed eredi della promessa. Non per le opere della Legge, ma per fede questi doni meravigliosi diventano loro. Così Paolo ha confutato gli errori dei maestri giudaizzanti di tutti i tempi con argomenti potenti e inconfutabili.

Riepilogo

Paolo mostra che la salvezza non è delle opere, ma della fede, dell'esperienza dei Galati, dell'esempio di Abramo e della natura della Legge; mostra che lo scopo della Legge è subordinato al servire in qualità di pedagogo di Cristo, affinché si realizzi finalmente la libertà dei credenti come figli di Dio.