Galati 3:9

Così, quindi, coloro che sono di fede sono benedetti con il fedele Abramo.

L'apostolo qui ricorda ai cristiani di Galata, inclini a seguire i maestri giudaizzanti l'esempio di Abramo, capostipite della nazione giudaica, al quale i giudei erano soliti riferirsi con particolare orgoglio, e così incidentalmente risponde alle domande dei vv. 2 e 5. Cita Genesi 15:6 secondo la traduzione greca: Proprio come Abramo credette a Dio, e gli fu contato come giustizia.

Vedi Romani 4:3 . Non per le opere compiute da Abramo, ma per la sua fede fu giustificato davanti a Dio. Perché la fede di Abramo non era il semplice assenso alle parole del Signore in quella singola occasione, ma era la fede in Dio come Padre di Gesù Cristo e nel Messia del mondo, la cui venuta era stata promessa al patriarca.

Ma ora Paolo trae una conclusione: Tu percepisci, capisci, dunque, che coloro che sono di fede, questi sono i figli di Abramo. Poiché la fede era il fondamento della giustificazione di Abramo, ne consegue che tutti coloro che hanno la fede di Abramo sono suoi veri figli. La semplice discendenza corporea da Abramo non assicura la salvezza a nessuno, ma come Abramo fu salvato, così tutti i credenti sono salvati, cioè per fede.

Vedi Giovanni 8:39 . Non importa quale sia la nazionalità di una mappa personale, se si dimostra un vero figlio di Abramo esibendo la stessa fede in Dio e nel Salvatore, allora erediterà la benedizione data ad Abramo e al suo seme per sempre.

A questa prova delle Scritture Paolo ne aggiunge un'altra per mostrare che anche i pagani erano inclusi nella promessa: Inoltre la Scrittura, prevedendo che per fede Dio giustificherebbe i pagani, annunciò prima il Vangelo ad Abramo: Benedetta sia in te tutta la nazione ; (o Gentili). Il riferimento di Paolo è a Genesi 12:1 ; Genesi 18:18 , e identifica la Parola di Dio con la Scrittura.

Dio sapeva in anticipo che i pagani sarebbero stati giustificati dalla fede: era così determinato nei suoi consigli eterni e immutabili; Egli è il Dio che giustifica per fede. Perciò il messaggio evangelico che era contenuto nella promessa ad Abramo proclamava una benedizione da impartire a tutti i gentili. Poiché, tuttavia, i Gentili non erano legati alla Legge di Mosè, è ovvio che la loro giustificazione non poteva basarsi su nient'altro che sulla loro fede; opere della legge sono state escluse dalla natura del caso.

Pertanto la conclusione offerta dall'apostolo deve essere corretta: Così, quindi, coloro che sono di fede sono benedetti con il credente Abramo. Tutti gli uomini che, come Abramo, confidano nel loro Signore e Salvatore con fede semplice sono inclusi nella benedizione della promessa. Gli uomini di fede sono eredi della salvezza, non uomini delle opere.