Ma colui che era dalla serva è nato secondo la carne; ma lui della donna libera era per promessa.

L'amore dell'apostolo per i suoi illusi Galati brilla qui in un passaggio in cui, per una volta, usa l'accattivante designazione di una madre per i bambini che lei ha nati. Egli sente ancora una volta in loro le doglie per la nascita spirituale di Cristo, fino a che Cristo sia formato in loro, finché la nuova vita spirituale non sia nuovamente plasmata ad immagine di Cristo. In questo amore ardente l'apostolo afferma: Vorrei essere con te ora e cambiare la mia forma di comunicazione, perché sono perplesso su di te.

Invece di esprimersi a loro per mezzo della scrittura, che è necessariamente formale, inflessibile, insoddisfacente, non così adatta a impressionare il cuore e la mente, preferirebbe di gran lunga stare con loro personalmente, parlare loro faccia a viso. Perché non sa cosa farne; non riesce a capire la loro freddezza, la loro defezione dalla verità, e quindi sente che un colloquio personale con loro potrebbe permettergli di trovare gli argomenti giusti per far loro cambiare idea e accettare ancora una volta la verità.

L'apostolo, quindi, usa un'altra linea di argomentazione. nella speranza di convincere così i Galati, con l'intenzione di mostrare loro che non la religione della Legge, ma quella del Vangelo solo insegna la via della salvezza. così facendo incontra sul proprio terreno i maestri giudaizzanti: Dimmi, tu che vuoi stare sotto la Legge, non presti attenzione alla Legge? Si rivolge a uomini che si vantano di sostenere l'autorità della Legge mosaica in tutti i suoi particolari, che riconoscono la Legge come il maestro supremo, che aspettano la salvezza attraverso il suo compimento.

Li accusa apertamente di essere indifferenti alle lezioni che si trovano nel libro della Legge, nei libri di Mosè; poiché questi erano designati dall'unica parola "Legge". Vedi Luca 24:44 ; Atti degli Apostoli 13:15 ; Romani 3:21 . Se il loro zelo per la Legge è giusto, vuol dire Paolo, vi troverebbero presto ciò che dovrebbe convincerli quanto sia insano e pericoloso seguire i falsi maestri.

Paolo non cita verbalmente, ma si riferisce a fatti registrati nel Libro della Genesi: Perché è scritto che Abramo ebbe due figli, uno dalla schiava e uno dalla donna libera. Ismaele era figlio di Agar, la schiava, e Isacco era figlio di Sara, l'amante, la donna libera, Genesi 16:15 ; Genesi 21:2 .

Entrambi i bop erano figli di Abramo; tuttavia, non solo avevano madri completamente diverse, ma anche madri di condizioni completamente diverse. Paolo scelse di proposito l'esempio di Abramo, poiché era questo patriarca di cui gli ebrei amavano vantarsi. La principale differenza tra i due figli di Abramo era che l'uno, Ismaele, nacque secondo la carne, secondo il solito corso della natura, avendo Abramo preso Agar come sua concubina, e l'altro, Isacco, per promessa , in virtù della promessa divina, secondo la quale Dio ha restituito a Sara la capacità di partorire questo figlio, Genesi 17:16 ; Genesi 17:19 ; Genesi 18:18 ; Ebrei 11:11 .

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