Galati 4:31

Allora, fratelli, non siamo figli della schiava, ma della libera.

Ciò che il profeta aveva predetto trovò la sua realizzazione nella Chiesa del Nuovo Testamento. Noi cristiani, noi credenti, che in virtù della promessa evangelica siamo discendenti spirituali di Abramo, siamo, alla maniera di Isacco, figli della promessa. Vedi 1 Pietro 1:15 . Come Isacco nacque ad Abramo in virtù della promessa di Dio, così noi, mediante la fede nella promessa del Vangelo, siamo nati di nuovo, mediante lo Spirito di Dio, come Suoi veri figli, Romani 9:8 .

La storia, però, si ripete: come allora colui che è nato secondo la carne ha fatto pratica di perseguitare colui che è secondo lo Spirito, così è anche adesso. Oltre al fatto che Ismaele, Genesi 21:9 , è chiamato uno schernitore, qui abbiamo l'informazione che il suo atteggiamento verso Isacco era quello di continuare a tormentare, vantarsi e disprezzare, una persecuzione tanto più diabolica poiché lasciava poco tangibile causa per la quale si potrebbe chiamare il ragazzo a rendere conto.

Isacco era nato secondo lo Spirito; lo Spirito di Dio attraverso la sua potenza creatrice aveva restaurato gli organi atrofizzati di Sara, essendo così un miracolo la nascita di Isacco. Indubbiamente questo fatto aveva molto a che fare con l'atteggiamento di Ismaele. Ma la stessa disposizione, dice l'apostolo, la troviamo oggi nel mondo; coloro che sono in schiavitù sotto la Legge e sono fermamente convinti di poter guadagnare l'eredità del cielo con le loro opere sono pieni di odio e inimicizia contro coloro che confidano nella gentile promessa di Dio; gli ipocriti e gli ipocriti disprezzano e perseguitano i veri cristiani.

Ma la fiducia e l'atteggiamento altezzoso degli ipocriti non dureranno a lungo. Perché cosa dice la Scrittura? scaccia lo schiavo e suo figlio; poiché il figlio dello schiavo non sarà erede insieme al figlio della donna libera. Genesi 21:10 . Questa è stata la decisione di Sarah in riferimento ad Agar e Ismaele, la schiava e la sua progenie.

E tale è la sentenza di Dio su tutti coloro che sono i discendenti spirituali di Ismaele, che tentano di arrivare in paradiso mediante le opere della Legge. Nonostante la persecuzione a cui sono sottoposti i credenti nelle promesse evangeliche, hanno dalla loro parte la divina assicurazione che i piani dei loro nemici alla fine non avranno successo, che non hanno alcun ruolo nelle benedizioni del Regno di Grazia e Regno di Gloria, perché non possono essere eredi insieme ai figli dello Spirito.

Quindi Paolo conclude trionfante: Perciò, fratelli, non siamo figli della schiava, ma della libera. Noi cristiani che crediamo in Cristo e speriamo con tale fede di essere giustificati davanti a Dio e ottenere la vita eterna, non siamo tra coloro che, come Agar e Ismaele, furono espulsi dalla casa di Sara e Abramo, ma per grazia di Dio apparteniamo a quelli che sono caratterizzati da Isacco, il figlio della promessa; siamo veri figli di Dio ed eredi della vita eterna.

Così il fatto che Paolo intendeva esporre in questa allegoria spicca oltre ogni contraddizione rispetto ai maestri giudaizzanti: la religione della Legge porta alla schiavitù e quindi alla condanna definitiva; solo il Vangelo libera e porta salvezza, e quindi la religione del Vangelo è l'unica vera religione.

Riepilogo

Paolo ricorda ai Galati che sono figli di Dio, e che quindi non devono tornare alla schiavitù della Legge; li rimprovera di essere caduti dalla loro precedente relazione amorosa verso di lui, che, dice, è dovuta ai metodi sordidi dei falsi maestri; mostra in un'allegoria che solo i figli della promessa otterranno la salvezza.