Galati 5:10

Ho fiducia in te per mezzo del Signore che non vorrai pensare diversamente; ma chi ti turba sopporterà il suo giudizio, chiunque egli sia.

In una bella sintesi di alcuni dei punti principali della dottrina cristiana l'apostolo qui, in primo luogo, ricorda ai Galati i benefici spirituali che sono loro in virtù della loro fede cristiana. Invece di riporre la nostra fiducia nella rettitudine della Legge e sperare di ottenere la salvezza osservando i riti e le cerimonie ebraiche, noi credenti, attraverso lo Spirito Santo, attraverso la fede, ci aspettiamo la speranza della rettitudine.

La fede in Gesù Cristo è operata dallo Spirito Santo, dal quale è anche nutrita e mantenuta, che dà pegno del suo compimento, 2 Corinzi 1:22 ; Efesini 1:14 ; Romani 3:11 .

Mediante questa fede non solo possediamo la giustizia di Gesù Cristo qui nel tempo, ma abbiamo anche la sicura speranza di essere giustificati nel grande Giorno del Giudizio. Tutti coloro che rimangono nella fede per la potenza dello Spirito sono sicuri della loro grazia accettazione da parte di Dio al giudizio finale.

Le opere della Legge, le cerimonie del rito ebraico sono quindi del tutto escluse, così come ogni merito nell'uomo: poiché in Cristo Gesù né la circoncisione né la non circoncisione ha alcun potere, ma la fede opera mediante l'amore. Nell'ambito in cui Cristo opera, in cui regna con la sua grazia e misericordia, ogni attività umana non può essere considerata meritevole. L'accoglienza da parte di Dio di un peccatore non è influenzata dal fatto che abbia ricevuto la circoncisione, che il rito non ha nulla a che vedere con la sua giustificazione; né ci si poteva vantare del fatto di non aver ricevuto il rito ebraico, un cristiano gentile che pretendeva di vantarsi contro i suoi vicini ebrei stava facendo un errore molto sciocco.

Perché è la fede, e solo la fede, fede che accoglie la giustizia di Gesù Cristo, fede che quindi opera e opera nelle opere di amore, che giova nella speranza cristiana. Per fede i credenti ottengono la salvezza guadagnata per tutti gli uomini dall'opera espiatoria di Cristo; e questa stessa fede mostra la sua vita nelle molteplici opere d'amore che sono tanto lodate nelle Scritture. Come scrive Lutero: «Chi ascolta con tutta sincerità la Parola di Cristo e vi aderisce con fede, sarà presto rivestito anche dello spirito di amore.

E ancora: «Oh, ma la fede è cosa viva, operosa, attiva, potente, tanto che è impossibile che non sia sempre fare qualcosa di buono. Non chiede se si devono fare buone opere, ma prima che si chieda, le ha fatte ed è sempre attiva nel farle».

Dopo aver mostrato quali gloriose benedizioni sono in possesso dei credenti, l'apostolo descrive poi il traviamento dei Galati: Stavi correndo splendidamente. Avevano appena raggiunto quello stadio della loro vita spirituale e delle sue manifestazioni in cui Paolo poteva provare una certa soddisfazione per la bella mostra che facevano; sembravano essere sulla via della perfezione cristiana, come ha concluso dall'entusiasmo con cui hanno proseguito il loro corso di santità.

Perciò è una questione di così grande preoccupazione per lui: chi ha posto un ostacolo sulla tua strada per non essere obbediente alla verità? Proprio come un corridore è deviato dal sentiero o impedito di continuare la corsa da qualche ostacolo imprevisto, così i Galati erano stati improvvisamente ostacolati nel loro corso di fede e santificazione. Non prestavano più un orecchio attento alla verità del Vangelo predicata da Paolo; stavano abbandonando la via della giustizia mediante la fede.

Paolo stesso risponde alla sua domanda: Quel tipo di persuasione non viene da Colui che ti ha chiamato. Era Dio che li aveva chiamati in primo luogo, attraverso la predicazione evangelica di Paolo, a cui in quel tempo avevano prestato pronta attenzione. Ma l'attuale persuasione aveva una fonte diversa; questa disponibilità all'ascolto di falsi maestri ha avuto origine in un luogo ben diverso, come indica qui il delicato modo di parlare di Paolo: era opera del diavolo, l'arcinemico del Vangelo.

Avvertimento quindi l'apostolo grida ai suoi lettori: Un po' di lievito fa lievitare tutta la messa. Vedi 1 Corinzi 5:6 . Proprio come il minimo pezzetto di lievito, o lievito, quando introdotto in una massa di pasta, penetrerà presto l'intera massa e ne farà partecipe per sua stessa natura, così qualsiasi falsa dottrina influenzerà rapidamente tutte le altre dottrine della Chiesa cristiana e opera la corruzione morale e spirituale.

I suggerimenti degli insegnanti giudaizzanti potrebbero sembrare abbastanza innocui ai Galati, ma il principio alla base del loro insegnamento era di natura tale da sovvertire le dottrine fondamentali del cristianesimo. Questo vale per tutti i tempi; poiché, come dice Lutero, una parola di Dio è tutta, e tutte le parole di Dio sono una; tutti gli articoli di fede cristiana sono uno e uno li include tutti; se quindi ne rinunciamo a uno, allora tutto il resto cadrà singolarmente, poiché tutti sono collegati e appartengono insieme.

Se una persona rinuncia all'ispirazione della Bibbia, presto non avrà alcun passaggio su cui stare; se un ministro insegna male nella dottrina della conversione, in tal modo apre la porta a ogni sorta di dottrine legalistiche e pagane. Resistere al cuneo entrante della falsa dottrina, quindi, è una questione di primaria importanza per ogni cristiano.

Benché i falsi maestri credessero di aver scosso la fedeltà dei Galati, Paolo, tuttavia, non aveva rinunciato a ogni speranza nei loro confronti: io, da parte mia, sono persuaso di te nel Signore che non vorrai essere diversamente intenzionato in qualsiasi cosa. Paolo combatteva per le anime dei Galati, ed era fiducioso nel Signore che i disegni dei falsi maestri non sarebbero stati consumati.

Era sicuro che i cristiani ai quali aveva portato il Vangelo in mezzo a tante difficoltà non avrebbero alterato la convinzione dei loro cuori, non avrebbero ceduto davvero alla falsa dottrina. La vera colpa risiedeva dall'altra parte, la colpa della presente condizione sarebbe stata attribuita agli offensori, ai disturbatori della pace spirituale in Galazia, ognuno dei quali, qualunque fosse la sua condizione, sarebbe stato obbligato a sopportare la sua condanna. La sentenza di Dio con la quale esprime la sua disapprovazione e il suo giudizio su tali delinquenti sarebbe considerata un peso irritante.