Galati 6:5

Perché ognuno porterà il proprio fardello.

L'apostolo qui compie più dettagliatamente l'ammonimento alla fine del capitolo precedente, a non provocarsi e invidiarsi a vicenda. Con accattivante gentilezza si rivolge ai cristiani della Galazia chiamandoli "fratelli", esprimendo così la convinzione da lui espressa, cap. 5:10, che sono ancora, almeno nel cuore, fedeli al messaggio che ha portato loro. Scrive in modo molto generale: Se un uomo, una persona, viene sorpassato in qualche colpa, voi che siete spirituali ristoratelo con spirito di mansuetudine.

Con tatto saggio Paolo dice: Un uomo, e non: un fratello, perché dovrebbero ricordare che la persona che è caduta è un essere umano debole e peccatore. "Quale fatto è così ovvio nel caso di un essere umano da poter cadere, essere sedotto e sbagliare?" Prima che una persona se ne renda conto, prima che si renda conto del pericolo della sua posizione, viene rilevata e catturata, come una persona che inciampa improvvisamente. La colpa c'è, senza dubbio, ma l'apostolo apposta fa emergere l'idea: sbagliare è umano.

Perché il suo monito a coloro che sono spirituali, a coloro che vivono e camminano nello Spirito e portano i frutti dello Spirito, è che non si adirano con il fratello che l'astuta malizia del diavolo e la debolezza del suo stesso carne hanno indotto al peccato, ma aiutate a riportarlo al normale stato cristiano, a rimetterlo in ordine come membro del corpo di Cristo, fate in modo che rientri nella giusta relazione con Dio.

Ciò avviene ricordando al fratello (o alla sorella) il grande pericolo che minaccia la sua anima, affinché si spaventi, smetta di peccare e sia salvato dalla morte eterna. Tutto questo non deve essere fatto con spirito di superiorità arrogante, ma con spirito di mansuetudine, con gentilezza cordiale. Non c'è niente di più disgustoso e ripugnante delle arie condiscendenti assunte da persone che si considerano pilastri della Chiesa cristiana, quando hanno a che fare con un fratello caduto. La riprensione deve essere impartita in modo tale, con tale serietà gentile, che il fratello senta subito che l'unico interesse che abbiamo nella faccenda è di salvare la sua anima.

L'apostolo sottolinea la necessità di svolgere questo compito con spirito di mansuetudine: E guarda a te stesso per non essere tentato anche tu. L'esempio di Pietro e di Davide dovrebbe essere sufficiente per servire da monito per tutti i tempi. Le stesse persone che indulgono nella sopravvalutazione di sé, nell'esaltazione di sé, hanno maggiori probabilità di essere sopraffatte in una colpa e di cedere a una tentazione. Il giusto rapporto che dovrebbe instaurarsi tra i cristiani è perciò descritto dall'apostolo: Portate i pesi gli uni degli altri, e così adempirete adeguatamente la legge di Cristo.

I credenti hanno pesi da sopportare, molteplici tentazioni al peccato, colpe e fragilità morali soprattutto qui vengono prese in considerazione. Questi i cristiani dovrebbero sopportare reciprocamente; dovrebbero guardarsi dall'agire in modo non caritatevole nel caso in cui un fratello li abbia offesi, poiché il fratello è anche obbligato a essere paziente con molte delle proprie colpe e peculiarità. Così i cristiani si aiutano a vicenda nelle miserie di questo mondo peccaminoso presente; così si aiutano a vicenda a superare le specifiche trasgressioni con cui stanno combattendo; così adempiono adeguatamente la legge di Cristo.

«La legge di Cristo è la legge dell'amore. Cristo, avendoci redenti, rinnovati e fatti sua Chiesa, non ci ha dato altra legge che quella di amarci gli uni gli altri, Giovanni 13:34 ». Vero, cordiale amore fraterno vorrà non guardare dall'alto in basso il fratello che inciampa e vantarsi della propria santità, ma verrà in suo aiuto, non indietreggiando né per inconveniente né a causa di motivi sbagliati.

Questa lezione Paolo continua a imprimere nei suoi lettori: Perché se un uomo è dell'opinione di essere qualcosa, quando non è niente, inganna se stesso. La prima ragione per cui l'apostolo si oppone all'esaltazione di sé è che è contraria alla legge dell'amore. Qui aggiunge il pensiero che è anche molto sciocco. Perché colui che ha l'idea di se stesso di essere qualcosa di grande e di straordinario, in tal modo si esalta al di sopra del suo prossimo.

Ma così facendo queste persone agiscono sotto un'illusione, poiché agli occhi della santità e della sapienza di Dio non sono né perfette né sagge. "Hanno l'opinione di essere qualcosa, cioè gonfiati dalla loro sciocca illusione e dai loro sogni vani, hanno un'opinione meravigliosamente alta della loro saggezza e santificazione, mentre in verità non sono niente e si limitano a ingannare se stessi. Perché è un manifesta inganno se qualcuno è convinto di essere qualcosa e tuttavia non è niente.

Tali persone sono descritte nell'Apocalisse di Giovanni, cap. 3:17, con queste parole: "Tu dici: io sono ricco e accresciuto di beni, e non ho bisogno di nulla; e non sai che sei miserabile, e misero, e povero, e cieco e nudo"

Invece di essere trovato impegnato in un'impresa così stolta, quindi, Paolo consiglia a ogni cristiano: Ma la sua opera sia ogni uomo alla prova; allora avrà motivo di vantarsi solo di ciò che riguarda se stesso, e non di ciò che riguarda l'altro. Perché ciascuno porterà il proprio sacco, o carico, il suo peso quotidiano. Invece di indulgere in vane immaginazioni e opinioni, i cristiani si prenderanno cura di testare il proprio caso, chiedendo molto seriamente come stanno le cose con loro.

Il risultato sarà che troveranno così tante cose da migliorare nel proprio cuore e nella propria vita che non troveranno il tempo di criticare il fratello o la sorella. E ogni autocelebrazione non sarà frutto di odioso confronto, ma di merito proprio, senza alcun riferimento al prossimo; e ogni miglioramento nel suo caso il cristiano lo ascriverà tanto più facilmente alla potenza santificante dello Spirito di Dio.

Allo stesso tempo, ogni uomo scoprirà di avere il proprio fardello, il proprio carico da portare, proprio come ogni soldato porta il proprio equipaggiamento. Lo rivelerà il suo stesso autoesame, e il giudizio di Dio nell'ultimo giorno lo sottolineerà ancora più fortemente, 1 Corinzi 3:8Lutero scrive di questa prova di sé che ogni cristiano dovrebbe praticare: «'Prova la propria opera', cioè non si preoccupi dell'opera di un altro, non cerchi di scoprire quanto è cattivo l'altro, ma quanto è buono lui stesso, e cerca di essere riconosciuto nelle opere buone per se stesso, affinché non diventi sicuro e assonnato a causa dell'opera di un altro, come se dovesse essere considerato buono da Dio, poiché è migliore di quel malvagio, in conseguenza del quale egli, a causa della malizia verso l'altro, attribuisce a se stesso più di quanto la propria opera giustifichi senza malizia verso l'altro.

Le tue opere non diventeranno migliori per la malizia verso un altro. Perciò vivi così, agisci così, per mettere alla prova la tua opera, quanto puoi vantarti di te stesso nella tua coscienza, come è detto 2 Corinzi 1:12 : Perché questa è la nostra gioia, la testimonianza della nostra coscienza. Ma mette alla prova il suo lavoro quando nota quanto diligente è innamorato di sopportare la fragilità degli altri; e sicuramente chi prestasse attenzione a questo si guarderebbe facilmente dai giudizi maligni e dalle notizie malvagie".