Giacomo 1:27

Questa è la religione pura e immacolata davanti a Dio e al Padre: visitare gli orfani e le vedove nella loro afflizione e mantenersi immacolato dal mondo.

Le parole che introducono questo paragrafo possono essere dette praticamente per formare il tema dell'intera lettera, l'obiettivo dell'apostolo è di combattere il semplice cristianesimo capo che, anche in quei giorni, minacciava la vita della Chiesa: Ma diventate operatori della Parola, e non solo ascoltatori, ingannando voi stessi. Gli ebrei cristiani della Giudea ascoltavano il messaggio evangelico da circa una generazione e correvano il rischio di allontanarsi dal primo amore.

Venivano ancora ad ascoltare la Parola, ma lì la questione finì. Non c'era alcuna prova nella loro vita del loro possesso della fede fruttifera che dovrebbe derivare dall'udire, Romani 10:17 . L'ascolto del Vangelo, di tutta la predicazione con cui furono così riccamente benedetti, era diventato per loro una mera usanza morta, un'abitudine senza vita.

Ma l'udito deve essere accompagnato da una fede viva, da una fede che testimonia la sua esistenza in tutta la vita del credente. La santificazione è il correlato della giustificazione. La predicazione del peccato e della grazia non deve passare attraverso l'udito del cristiano come un suono morto, ma la vita spirituale che è stata operata nei cristiani attraverso il Vangelo deve trovare la sua espressione nei fatti e nella verità, deve essere viva e potente in buon lavoro.

A meno che non ci sia tale evidenza di fede nella vita delle persone che si professano cristiane, a meno che la santificazione non segua alla giustificazione, stanno ingannando il proprio cuore, stanno ragionando in uno stato di sicurezza carnale.

L'apostolo spiega il suo significato con un paragone: Perché se qualcuno è uditore della Parola e non un agente, è come un uomo che guarda il suo volto naturale in uno specchio; perché si guarda, e se ne va, e subito dimentica com'era. Una persona che si adatta a questa descrizione, con la quale l'udito della Parola è diventata una mera abitudine morta, senza significato e senza vita, è ben paragonato alla persona media che si limita a guardarsi allo specchio per vedere se il suo viso è pulito, se i suoi vestiti è organizzato correttamente.

Ci sono pochissime persone che sarebbero in grado di ricordare le proprie caratteristiche anche dopo aver usato uno specchio centinaia di volte. Così i semplici ascoltatori della Parola tornano alla loro vita quotidiana e non conservano il messaggio evangelico con cuore credente, né portano frutto con pazienza, Luca 8:15 .

Con tali smemorati e vani ascoltatori della Parola l'apostolo contrappone il vero credente: Ma chi guarda da vicino la legge perfetta, quella della libertà, e rimane tale, dimostrandosi non un ascoltatore smemorato, ma un operatore della Parola, sii benedetto nel suo operato. È volontà di Dio che i credenti, rigenerati mediante la sua onnipotente potenza mediante la fede, crescano in santità, in perfezione, secondo la sua santa volontà.

La legge perfetta o istituzione della libertà è il Vangelo di Gesù Cristo, perché ci insegna in che cosa consiste la vera libertà, cioè nel servire il nostro Padre celeste per mezzo di Cristo. Il vero credente non si limita a guardare di sfuggita questo fatto, ma si prende del tempo per studiare attentamente tutte quelle cose che, egli sa, hanno l'approvazione del Signore. È proprio perché si rende conto della portata e della meravigliosa ricchezza della sua libertà in Cristo Gesù che si sforza di essere un operatore della Parola, di fare progressi nella santificazione.

E chi è così impegnato al servizio del suo Padre celeste, per l'amore che gli porta nella fede, sarà felice e benedetto nel suo fare, il fatto stesso di essere impegnato in opere che sono gradite al suo Signore e il Maestro è una soddisfazione e un premio che lo ripaga pienamente, per non parlare del premio di grazia che il Signore gli verserà nell'ultimo giorno. Nel fare la volontà di Dio, il cristiano realizza e sperimenta da parte sua ciò che la Parola di Dio è in grado di compiere in lui, che è potenza di Dio per la salvezza.

Tale santificazione deve quindi seguire la giustificazione che l'apostolo mostra in conclusione: Se qualcuno si crede un uomo religioso, ma non controlla la sua lingua e inganna piuttosto il proprio cuore, la sua religione è vana; religione pura e immacolata davanti a Dio e al Padre è questo, prendersi cura degli orfani e delle vedove nelle loro tribolazioni, mantenersi immacolati dal mondo. Se qualcuno crede di essere, si immagina di essere, uno che ha sempre in mente la riverenza di Dio, probabilmente vantandosi della sua religione e del suo zelo per la Parola di Dio, e allo stesso tempo è colpevole di il triplice uso improprio della lingua, calunnia, parolaccia e parola impura, in tal modo si illude.

Le sue stesse parole e azioni smentiscono le sue proteste; nega con la vita durante la settimana ciò di cui si vanta orgogliosamente la domenica, e quindi la sua cosiddetta religione è una cosa futile, inutile. La potenza e l'efficacia della Parola, come fa notare l'autore, darà piuttosto, in tutti i veri credenti, una prova della sua presenza in modo ben diverso. Questa è religione pura, reale, integra, disinteressata, vero frutto della fede in quanto attiva ed efficace nell'amore, se i cristiani si prendono cura degli orfani, delle vedove, di tutti coloro che sono privati ​​dei loro protettori naturali, loro speciali scopo, alleviando così la loro afflizione per quanto risiede nel loro potere.

E un altro modo in cui la vera religione diventerà evidente è in questo, che i credenti si preservano immacolati dal mondo, che non hanno comunione con le opere infruttuose delle tenebre che sporcano i cuori e le menti e scacciano la fede dal cuore. Così la santificazione dei cristiani andrà avanti lungo tutta la linea e la loro fede e il loro amore saranno esercitati secondo la volontà del loro Padre celeste.

Riepilogo

Dopo il discorso l'apostolo parla delle tentazioni che attanagliano i cristiani, della forza della preghiera, del bisogno dell'umiltà, della vera fonte delle tentazioni, della paternità di Dio, dell'accoglienza della sua Parola con mitezza, e di santificazione come frutto della giustificazione.