Giacomo 2:9

ma se avete rispetto per le persone, commettete peccato e siete convinti della Legge come trasgressori.

È un fatto peculiare che la storia si ripeta, che le stesse condizioni sembrino trovarsi nelle congregazioni cristiane dopo così tanto tempo di predicazione del Vangelo. L'apostolo non esita ad attaccare il male con tutta la potenza al suo comando: Fratelli miei, non rispetto alle persone tenete la fede in Gesù Cristo, nostro Signore della Gloria. Non si deve abusare della fede cristiana, né osare vergogna e disgrazia sul nome di Gesù Cristo, nostro Salvatore e Re di Gloria.

Il riferimento è probabilmente al fatto che la seconda persona della divinità era presente nella nuvola di gloria che accompagnò i figli d'Israele nel loro viaggio attraverso il deserto e che poi apparve alla dedicazione del tempio di Salomone. Una tale condizione di cose, tuttavia, una tale considerazione servile delle persone, del tutto in disaccordo con lo spirito mostrato da Gesù Cristo nel trattamento degli uomini, si era insinuato nelle chiese.

Gli uomini non erano considerati in base al loro cristianesimo, alla loro eccellenza morale, alla loro pietà personale, alla loro utilità alla congregazione, ma in base alla ricchezza che avevano accumulato.

Questo è messo in evidenza con grande enfasi ed efficacia dall'apostolo: Perché se entra nella vostra comune assemblea un uomo ornato di anelli d'oro, in una veste splendida, ma vi entra anche un povero in una veste sordida, e voi (vorreste) badate a chi indossa la splendida veste e ditegli: Siedi qui nel posto migliore, e al pover'uomo diresti: Resta qui in piedi, o siediti al mio sgabello, non discriminate dunque tra di voi e diventate giudica secondo cattive considerazioni? Il testo raffigura un incontro, un'assemblea di culto, come si teneva in quei giorni.

A passi un uomo la cui ricchezza e influenza sono evidenti a prima vista. È ornato di anelli d'oro, indossa la bella veste bianca che era stata assunta dai ricchi ebrei. È appena entrato nella porta, quando i membri si accalcano per incontrarlo. Con ossequiosa deferenza mettono a sua disposizione il posto migliore della stanza, i loro volti, allo stesso tempo, mostrano l'ammirazione per la ricchezza e il potere che riempie i loro cuori.

Ma subito dopo interviene un pover'uomo, vestito di una semplice veste, forse anche sporcata dal lavoro delle sue mani. Non c'è inaugurazione deferente mentre cerca scusandosi di trovare un posto dove possa stare. Invece, gli viene detto brevemente che potrebbe stare nella stanza riservata sul retro; oppure, se questo non gli va bene, può sedersi per terra. Nota: La storia si ripete anche in questo, che queste stesse condizioni si trovano in molte case di navi da guerra cosiddette cristiane fino ai giorni nostri.

Ma l'apostolo esprime la sua opinione di tale comportamento con parole taglienti, dicendo ai suoi lettori che in tal modo fanno una falsa distinzione, una discriminazione sbagliata e stolta, che stanno dividendo la congregazione del Signore in partiti senza il consenso del Signore, in un modo che non si accorda in alcun modo con la sua stessa accettazione dei pubblicani e dei peccatori. Per inciso, gli uomini che si definiscono cristiani e tuttavia agiscono in tal modo diventano giudici secondo cattive supposizioni, secondo false considerazioni.

Giudicare un uomo solo dal suo aspetto esteriore e condannarlo a causa della sua povertà è diffamarlo sia nei pensieri che nei fatti, un atto decisamente in contrasto con l'ottavo comandamento.

In un monito solenne l'apostolo grida: Ascoltate, miei diletti fratelli: non ha Dio scelto i poveri secondo questo mondo, ricchi di fede ed eredi del regno che ha promesso a coloro che lo amano? Questo fatto i lettori dovrebbero considerare, che non dovrebbero mai perdere di vista. Sono i poveri dei beni di questo mondo, i deboli, gli stolti, che Dio ha scelto, 1 Corinzi 1:27 .

I sapienti e i potenti di questo mondo sono inclini a deridere il Vangelo dei poveri pescatori galilei e del Nazareno morto sulla croce. Perciò il Signore ha scelto i poveri, non perché i loro cuori siano per natura migliori di quelli dei ricchi e dei potenti, ma perché almeno non hanno l'handicap con cui la ricchezza è destinata a trovarsi a dover fare i conti. Ed è la scelta del Signore che ha reso i poveri ricchi nella fede, che ha assicurato loro l'eredità dei santi nella luce, ricompensa gloriosa della misericordia nel cielo lassù, che Dio ha promesso a coloro che lo amano. Con rimprovero dunque l'apostolo scrive: Tu, però, insulti i poveri, disonorandoli e disprezzandoli.

A questo proposito l'apostolo ricorda agli ebrei cristiani un altro fatto: i ricchi non vi opprimono e non vi trascinano essi stessi davanti ai loro tribunali? Non bestemmiano forse il nome eccellente che ti è stato imposto per la tua chiamata? Parla dei ricchi come di una classe, caratterizzandoli per il comportamento che si riscontra comunemente là dove detengono il potere. Usano la violenza, opprimono coloro che non sono nella loro classe, cercano di dominarli in ogni momento; promuovono azioni legali, credendo che i loro soldi compreranno loro la decisione che la giustizia non avrebbe mai preso.

E complessivamente troppi di loro non crederanno di aver bisogno del Salvatore e della sua redenzione, bestemmiano il nome di Colui che ha chiamato i cristiani per fede e li ha aggiunti alla comunione dei santi. Il comportamento dei credenti, quindi, nell'agire con falsa deferenza verso tutti i ricchi, è tanto più riprovevole.

L'apostolo, quindi, offre questa conclusione: Se, infatti, adempirai la legge regale secondo la Scrittura: amerai il prossimo tuo come te stesso, farai bene; ma se hai rispetto delle persone, commetti un peccato e sei condannato dalla legge come trasgressori. C'è una legge regale, una regola del Regno, che dovrebbe essere ascoltata anche dai cristiani come espressione della volontà di Dio, cioè il precetto di amare il prossimo come se stessi, senza fare distinzione tra ricchi e poveri, tra modaioli e irrilevante.

Tale condotta è gradita a Dio. Ma se i cristiani fanno tali false distinzioni come delineate dall'apostolo sopra, preferendo i ricchi e gli influenti semplicemente per il loro denaro e non per la loro vita cristiana e il loro valore morale, allora stanno trasgredendo la volontà di Dio e sono condannati da Lui e dalla Sua Legge, che poi si applicherà ancora una volta. È un peccato volontario e consapevole di cui saranno colpevoli e non ci saranno scuse per loro. È un avvertimento che sopporterà la ripetizione nei nostri giorni.