Giacomo 3:6

E la lingua è un fuoco, un mondo di iniquità: così è la lingua tra le nostre membra, che contamina tutto il corpo e incendia il corso della natura; ed è dato alle fiamme dell'inferno.

Sembra che in molte congregazioni, che erano composte in gran parte da cristiani ebrei, l'usanza di permettere a quasi tutti gli uomini di parlare che così desideravano fosse stata presa in consegna. Questa era una pratica pericolosa sotto più di un aspetto, e quindi l'apostolo scrive: Non diventate molti maestri, fratelli miei, sapendo che noi (come tali) riceveremo la condanna più severa. Nelle sinagoghe ebraiche, specialmente nella Dispersione, nelle città fuori della Palestina, c'erano poche restrizioni in materia di insegnanti; quasi chiunque sarebbe ascoltato per quello che desiderava essere ascoltato.

Ma mentre tutti i credenti sono re e sacerdoti davanti a Dio e al Signore Gesù, non sono tutti insegnanti della congregazione, non tutti possono arrogarsi l'ufficio di predicatore. Ma non solo c'era il pericolo in tali circostanze che il messaggio evangelico non ricevesse la giusta attenzione, ma gli oratori erano anche inclini a lasciarsi influenzare da questioni personali, con il risultato che i discorsi nelle assemblee comuni erano a volte tutt'altro che edificanti .

Era quindi necessario ricordare agli insegnanti non autorizzati che la responsabilità che grava sull'ufficio e il resoconto che gli insegnanti devono rendere l'ultimo giorno, Ebrei 13:17 , renderebbero la sentenza su di loro ancora più severa .

L'apostolo ora motiva la severità del suo rimprovero: Perché molte volte noi offendiamo, tutti noi. Se un uomo non offende a parole, quell'uomo è un uomo perfetto, capace di tenere sotto le briglie anche tutto il corpo. Il corso generale della vita può ben essere chiamato una via e ogni azione individuale un passo; quindi qualsiasi offesa, errore o trasgressione può ben essere definita un inciampo. Tutti gli uomini senza eccezione diventano colpevoli di tale inciampo, anche il migliore dei cristiani è soggetto a peccati di debolezza.

E ora Giacomo, nell'applicare questa verità generale al caso in esame, afferma che un uomo che può controllare il suo discorso in ogni momento, senza mai offendere nemmeno una sola parola, può ben essere considerato un uomo perfetto, poiché la capacità di controllare la lingua argomenta almeno per la probabilità di controllare l'intero corpo e impedire a tutte le membra di peccare. Se un uomo è in grado di svolgere il compito più difficile, avrà pochi problemi con ciò che è relativamente facile.

Ma la difficoltà di controllare la lingua è ora mostrata da due esempi. L'apostolo scrive, in primo luogo: Ma se mettiamo morsi in bocca ai cavalli per farli obbedire, e dirigiamo tutto il loro corpo. Questo era un esempio che i suoi lettori conoscevano, che capivano. I cavalli vengono guidati e tenuti sotto controllo per mezzo dei morsi posti loro in bocca, il guidatore si limita a tirare le redini per avere la testa dei cavalli in qualsiasi direzione desideri.

In un altro caso la facilità di controllo è ancora più evidente e anche meravigliosa: ecco anche le navi, sebbene siano così grandi e per di più sballottate da venti feroci, tuttavia sono guidate con un piccolissimo timone, dovunque la mente del timoniere testamenti. Questo fatto è evidente ai nostri giorni ancor più che ai tempi delle piccole navi. Le navi di molte migliaia di tonnellate di dislocamento obbediscono alla minima pressione del timoniere, oa un leggero giro di timone sul ponte.

Anche quando il mare è agitato, il pilota o l'ufficiale ha pochi problemi a dirigere la rotta della nave come preferisce, come meglio crede, purché l'apparato di governo sia in ordine e il timone non si rompa. È una meraviglia dell'ingegno umano essere in grado di mantenere il controllo di una grande nave con dispositivi così piccoli rispetto alle sue grandi dimensioni.

L'apostolo ora fa la domanda: Così anche la lingua è un piccolo membro, e tuttavia si vanta di grandi imprese. Lo scrittore parla della lingua come se avesse una personalità propria e si servisse del suo potere con un'azione deliberata. Per quanto piccolo sia tra le membra del corpo, tuttavia può vantarsi di compiere grandi azioni. A titolo di paragone, di nuovo l'apostolo grida: Ecco com'è piccolo un fuoco, che foresta accende! oppure: che immenso fuoco, che immensa foresta accende la lingua! Basta un piccolo fuoco, un fiammifero acceso gettato con noncuranza da parte, per accendere un incendio che può consumare molte miglia quadrate di foresta.

E tale è anche il potere distruttivo della lingua: anche la lingua è un fuoco, un mondo di ingiustizia; la lingua esce tra le nostre membra, e macchia tutto il corpo e infiamma la ruota della natura, ed essa stessa è infiammata dall'inferno. Come il piccolo tizzone che provoca il devastante incendio boschivo, così è anche la lingua nel suo stato sfrenato. È un mondo di ingiustizia, opera un mondo di malizia, la sua intera sfera diventa quella dell'iniquità quando inizia le sue trasgressioni.

La lingua si fa avanti tra i membri, assume la guida, tra loro, li governa, li fa eseguire i suoi ordini. Accade così che riesca a macchiare tutto il corpo, ad inquinare tutte le membra; mette in moto e infiamma la ruota della natura, l'intero circolo delle passioni innate, gelosie, maldicenze, calunnie, bestemmie e ogni atto vile. Veramente la lingua, se gli è permesso di seguire il suo corso senza ostacoli, è infiammata dall'inferno, è sotto il controllo di Satana stesso.