Giacomo 4:5

Credete che la Scrittura dica invano: Lo spirito che abita in noi brama l'invidia?

Il tenore di questo capitolo è tale da aver suscitato le seguenti osservazioni: "Questi versetti rivelano uno stato spaventoso di depravazione morale nelle congregazioni della diaspora: conflitto, autoindulgenza, lussuria, omicidio, cupidigia, adulterio, invidia, orgoglio e le calunnie sono diffuse; la concezione della natura della preghiera sembra essere stata del tutto sbagliata tra queste persone, e sembrano essere state completamente dedite a una vita di piacere.

Il rimprovero dell'apostolo non manca di asprezza: da dove vengono i combattimenti, da dove vengono i litigi in mezzo a voi? Non è da lì, cioè, dalle passioni che fanno guerra nelle vostre membra? La situazione in molte congregazioni cristiane ebraiche era tutt'altro che ciò che il Principe della Pace avrebbe auspicato nella sua Chiesa. C'erano continui litigi, liti, liti, liti, senza possibilità di riposo e di crescita pacifica, la stessa condizione che si trova anche oggi in alcune congregazioni cristiane.

L'apostolo dice categoricamente ai suoi lettori qual è la fonte di tutto questo disaccordo e disordine, cioè i desideri egoistici, le concupiscenze malvagie, le passioni sfrenate che hanno permesso di muovere guerra nelle loro stesse membra; non hanno fatto alcun tentativo di frenare i cattivi suggerimenti del loro cuore, hanno reso le loro membra strumenti di ingiustizia. Vedere Romani 7:23 ; 1 Corinzi 9:7 .

Con drammatico fervore l'apostolo continua: Tu brami e non hai; commetti un omicidio, sei pieno di invidia e non puoi ottenerlo; litighi e combatti. Non c'è dubbio che Giacomo è qui dappertutto usando l'interpretazione spirituale della Legge, chiamando i peccati dei desideri e dei pensieri con il loro giusto nome e indicando la loro posizione davanti a Dio. Le persone a cui era indirizzata questa lettera erano insoddisfatte, piene di desiderio per qualcos'altro; le loro speranze e aspettative erano in uno stato molto nebuloso, come di solito accade con le persone che non si accontentano della loro sorte e si credono destinate a cose più alte.

I loro cuori erano pieni di omicidi e di invidia, temevano sempre che qualche altro fratello potesse ottenere maggiore onore e preminenza nella congregazione, e il desiderio che potesse essere fuori mano poteva essere spesso integrato da piani per la sua rimozione. Ma con tutti i litigi e le lotte che stavano avvenendo in mezzo a loro non stavano guadagnando alcun vantaggio spirituale, la loro stessa indole precludeva le benedizioni del Signore.

Questa condizione è stata aggravata ancora da un altro fattore: non hai perché non lo chiedi; chiedi e non ricevi, perché chiedi in modo sbagliato, per spenderlo nel soddisfare le tue stesse concupiscenze. In molti casi anche la formalità della preghiera veniva dimenticata per le liti che andavano diventando incessanti; e quindi, naturalmente, il raggiungimento anche di buoni desideri era fuori questione.

Ma anche là dove si osservava la formalità della preghiera, dove compivano i gesti destinati ad accompagnare la preghiera, non c'era possibilità che fossero ascoltati e ricevessero l'oggetto dei loro desideri, perché la loro preghiera era fatta nell'interesse del proprio egoismo, il loro scopo è usare i doni che potrebbero ricevere da Dio per la gratificazione delle proprie concupiscenze; volevano sprecare le Sue benedizioni nell'eseguire vari progetti personali, a proprio vantaggio e ingrandimento.

Con santo zelo l'apostolo li avverte: Creature sfrenate, non sapete voi che l'amicizia del mondo è inimicizia verso Dio? Se qualcuno, allora, sceglie di essere amico del mondo, è costituito nemico di Dio. Adulteri e adultere L'apostolo chiama i suoi lettori, parlando in generale, perché il loro comportamento non si avvicinava solo all'idolatria, che è adulterio spirituale, ma il loro atteggiamento verso il mondo metteva in pericolo anche la loro castità fisica.

C'era una tendenza crescente nelle congregazioni, proprio come c'è oggi, a rinunciare al fronte solido contro il mondo ei suoi piaceri; le concupiscenze del mondo stavano entrando nella Chiesa. I cristiani non hanno esitato a cercare l'amicizia dei bambini del mondo per partecipare alle speciali delizie della carne che i bambini del mondo nutrono. Ma allora, come oggi, era vero che ogni persona che si rendeva colpevole di tale comportamento si costituiva in tal modo un nemico di Dio, si poneva in diretta opposizione a Dio e alla sua santa volontà, e muoveva i primi passi verso una vita di idolatria.

Con fervore provocatorio l'apostolo chiede: O credi tu che la Scrittura dica invano: Anche con gelosia invidia quello Spirito che ha fatto abitare in noi brama (ci)? Un comportamento come quello appena descritto dall'apostolo è assolutamente incompatibile con gli ideali che il Signore propone ai cristiani nella sua Parola. Vedi Galati 5:17 ; Romani 8:6 ; 1 Corinzi 3:16 .

Questi e simili passaggi, che si trovano in molte parti delle Scritture, indicano decisamente che il Signore veglia sul comportamento dei cristiani con gelosa invidia. Lo Spirito Santo che è venuto ad abitare nei nostri cuori si sforza incessantemente di farci acquisire lo stesso amore per Dio e la sua santa volontà che Egli porta per noi e per il nostro più alto sviluppo lungo le linee spirituali. Qualsiasi comportamento da parte nostra, quindi, che tenda a scacciare lo Spirito Santo dai nostri cuori, ritarderà la nostra crescita spirituale.