Giacomo 5:15

e la preghiera della fede salverà il malato, e il Signore lo risusciterà; e se ha commesso peccati, gli saranno perdonati.

L'apostolo introduce un nuovo paragrafo, espresso, in parte, con le parole dell'istruzione stessa del Signore: Ma soprattutto, fratelli miei, non giurate, né per il cielo, né per terra, né con nessun altro giuramento. Lascia che il tuo "sì" sia semplicemente "sì" e il tuo "no" semplicemente "no", per non cadere nella condanna. Vedi Matteo 5:34 . Come gli ammonimenti di Gesù nel Discorso della Montagna, queste parole intendono abolire l'uso frivolo del giuramento, che è certamente tanto diffuso oggi come non lo è mai stato nella storia del mondo, e che certamente grida a Paradiso.

A meno che il comando del governo o il bene del prossimo o la gloria di Dio non richiedano un'asseverazione nella natura di un giuramento, dovrebbe essere sufficiente una semplice certezza di fatto o un semplice diniego da parte dei cristiani. La persona che è sempre pronta al giuramento fa dubitare della sua veridicità a coloro che lo ascoltano e scredita anche quelle affermazioni fatte sotto giuramento: è proprio come provare troppo e quindi non provare nulla. E Dio condanna tale giuramento senza mezzi termini.

Quanto al comportamento generale dei cristiani, l'apostolo dice: C'è qualcuno tra voi che soffre il male? Lascialo pregare. Qualcuno è di buon umore? Che canti inni di lode. Invece di denunciare e maledire coloro che ci affliggono e ci fanno soffrire il male, spetta a noi cristiani affidare la nostra materia nelle mani del nostro Padre celeste per l'aggiustamento e il giudizio, chiedendogli, allo stesso tempo, la pazienza che è necessario per sopportare il male.

Se, d'altra parte, qualcuno è di buon umore e si sente felice per qualche manifestazione della bontà o della misericordia di Dio, il modo migliore per mostrare il suo apprezzamento è cantare lodi al Suo santo nome in inni di gratitudine. Dovremmo pensare al Signore non solo quando siamo nei guai, ma anche nei giorni in cui godiamo delle Sue benedizioni.

Un'altra istruzione riguarda il comportamento del cristiano in caso di malattia: qualcuno è malato in mezzo a voi? Chiami gli anziani della raunanza e preghino su di lui, ungendolo con olio nel nome del Signore; e la preghiera della fede salverà il malato; e il Signore lo risusciterà; e se ha commesso un peccato, gli sarà perdonato. Si noti che l'apostolo non si aspetta che gli anziani oi presbiteri conoscano da soli la malattia di un parrocchiano, ma solo informandolo su istanza del malato.

Qui è previsto il trattamento spirituale di un cristiano che il Signore ha deposto su un letto di malattia. In un caso del genere gli anziani dovevano essere convocati al capezzale per amministrare il conforto pastorale. Ciò avveniva mediante la preghiera, accompagnata dall'unzione dell'infermo con olio, che era un uso comune degli ebrei. Se tutto questo fosse fatto nel modo giusto, e il malato si mostrasse pentito e desideroso del conforto del Vangelo, allora non ci sarebbero dubbi sull'efficacia della preghiera fatta al suo capezzale.

Non solo la preghiera di fede da parte di questa piccola congregazione domestica riunita sarebbe stata ascoltata da Dio nel concedere al peccatore pentito il perdono di tutti i suoi peccati, ma Dio lo avrebbe anche restaurato, spiritualmente in ogni caso, e corporalmente secondo il Suo bene piacere. Nota: Di questa unzione come sacramento non troviamo parola nelle Scritture. L'unzione di cui parla Giacomo in questo passo, vedi Marco 6:13 , era un mezzo straordinario usato nella Chiesa primitiva per la guarigione miracolosa dei disturbi corporali. Questa unzione non veniva fatta per preparare l'infermo a una morte beata, ma a scopo di guarigione; il perdono dei peccati non è ascritto all'olio, ma alla preghiera della fede.