Giovanni 11:52

y no sólo para esa nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.

El asunto de la resurrección de Lázaro se consideró tan importante que pareció aconsejable una reunión inmediata del Sanedrín. Aquí los principales sacerdotes, que eran saduceos, y sus enemigos, los fariseos, se unieron en perfecta armonía, ya que el objeto era quitar al odiado nazareno. Cuando se hubo reunido la reunión, se hicieron la pregunta franca: Aquí este hombre está haciendo muchas señales y milagros, y ¿qué estamos haciendo al respecto? No podían negar el hecho de que Jesús estaba realizando milagros, pero endurecieron sus corazones en cuanto a su significado y propósito.

Su única preocupación era sobre las posibles consecuencias para ellos mismos y para la nación judía como unidad política. Si no tomaran medidas para impedir este ministerio de milagros, el resultado sería que toda la gente común creería en Él como el Mesías. Lo más probable era que entonces lo proclamarían rey de Judea, y esto, a su vez, daría como resultado que los judíos perdieran el último remanente de poder político y posición.

Los romanos simplemente vendrían y destruirían la ciudad y llevarían a la gente al cautiverio. Los líderes judíos no sabían que de ese modo estaban declarando el destino de la ciudad y la nación que les sobrevino debido a su rechazo del Rey de Gracia. Pero mientras los miembros del Sanedrín debatían así la cuestión, Caifás, el sumo sacerdote de ese año, se levantó e hizo una declaración que equivalía a una solución del problema que se les presentaba.

Él les dijo: Vosotros no sabéis nada en absoluto. Decían tonterías y no ofrecían medios sensatos para eliminar la dificultad. No consideraron el modo de procedimiento más obvio. Evidentemente, lo más conveniente sería hacer morir a este hombre que, en su opinión, era el responsable de la agitación y el malestar entre la gente. Como dijo Caifás: Os conviene que un solo hombre muera por el pueblo, y no perezca toda la nación.

Aquí había astucia a sangre fría; porque la sugerencia evidentemente era hacer que Jesús fuera ejecutado lo más pronto posible. Al sacrificar a Jesús, se librarían de una persona problemática y darían a las autoridades romanas una prueba de su lealtad. Pero más allá de su significado para la situación del momento, las palabras de Caifás, como señala el evangelista, fueron una profecía inconsciente, pero no menos gloriosa.

Jesús debería morir, no solo por Israel, sino por todo el mundo, y Su muerte debería resultar en una reunión y unión final en una gran comunión espiritual de todos los que creerían en Él y así recibirían el beneficio de Su muerte. En todas las naciones de la tierra hay los que llegarán a ser hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. En ese tiempo todavía estaban dispersos por todas partes, pero a medida que la predicación del Evangelio los ha alcanzado, se han vuelto de sus ídolos al Dios vivo y se han unido a la comunión de los santos.