Giovanni 17:5

Y ahora, oh Padre, glorifícame tú contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera.

Jesús había terminado las palabras de su último gran encargo a sus discípulos. Y ahora levanta Sus ojos a Su Padre celestial y derrama Su alma en una oración de intercesión muy maravillosa e inspiradora. Acertadamente se la ha llamado la gran oración sacerdotal, pues aquí aparece Jesús en su obra de Mediador, rogando a su Padre celestial primero por sí mismo, luego por su pequeño grupo de discípulos, y finalmente por todos los que serían reunidos por el anuncio del Evangelio.

Hay tanta belleza, consuelo y poder en esta sencilla oración que al menos sus pensamientos principales, si no todo el texto, deben ser memorizados. Jesús oró en presencia de sus discípulos; lo que quería decir al Padre, lo que quería pedir al Padre, era de su interés y de los fieles de todos los tiempos. "Pero este es el resumen y la razón de este Capítulo. A un buen sermón debe seguir una buena oración, es decir: Si uno ha enviado la Palabra, debe comenzar a lanzar suspiros orantes y a desear que ella también tenga poder. y fruto del trabajo.

Porque ya que Cristo el Señor enunció toda su doctrina y oficio y lo completó, y bendijo a sus discípulos con el hermoso, largo y consolador sermón, finalmente se sintió obligado a hacer una oración, tanto por ellos como por todos los cristianos, a fin de para que Él pudiera llevar a término Su oficio, como nuestro único Sumo Sacerdote, y no omitir nada que sirviera para fortalecerlos y guardarlos, ya que Él quería dejarlos atrás en el mundo.

Jesús se dirige a su Padre con esa única palabra, dando así a su oración un tono de intimidad y confianza que debe caracterizar toda oración verdadera. Ha llegado la hora, esa hora que iba a ser el clímax y la culminación de la obra de su vida, la hora en que debía ir al Padre a través de su muerte, por lo tanto el Padre debe glorificar al Hijo, debe tener el propósito de su vida realizado a través de su pasión, muerte, resurrección y sesión a la diestra de Dios.

Esta glorificación concierne a la naturaleza humana de Cristo; según esta naturaleza, Él debía estar dotado del ejercicio ilimitado de todos los atributos divinos. Y el objeto de esta glorificación sería, a su vez, que el Hijo glorificase al 'Padre'. El cumplimiento de la voluntad del Padre, la reconciliación del mundo, la impartición de la redención a todos los creyentes, todos estos hechos redundarían en la gloria del Padre.

Toda la obra de Cristo en su estado de exaltación es una continua glorificación del Padre: su fin y objeto es la alabanza de Dios por su gracia y misericordia en Cristo Jesús. La glorificación del Padre es, pues, conforme a la medida del poder dado a Cristo con respecto a toda carne, para que Dios, por la obra de Jesús, haga que el Salvador dé a todos los que le pertenecen la vida eterna.

El Hijo tiene la autoridad y el poder para dar vida eterna a los que Dios le dio como suyo. Por su sufrimiento y muerte, Jesús tiene poder sobre toda carne, ya que ganó a todos los hombres, los ganó para sí mismo, por su redención. No hay excepción: cualquiera que pertenezca a la categoría "carne" está incluido en el número de aquellos por quienes Jesús pagó con su sangre. Y de todo este número, Dios le ha dado algunos a Jesús.

Son los que de hecho reciben la salvación de Jesús por la fe, son los únicos que de hecho se hacen partícipes de la gracia de Dios en Cristo Salvador. El objeto de la salvación, destinado a todos los hombres, se realiza sólo en el caso de los creyentes. Pero esta vida eterna, que los creyentes reciben de manos de Jesús, consiste en el verdadero conocimiento, en la recta comprensión de Dios como el único Dios verdadero, como el único Señor, y de Jesucristo, el Salvador, en ambos Su persona y oficio, como el enviado de Dios para realizar la salvación del mundo.

El conocimiento y la creencia tanto en el Padre como en el Hijo son necesarios para obtener la vida eterna, porque los dos están en el mismo nivel: el Padre se ha revelado en el Hijo, y el Hijo ha dado a conocer al Padre. La vida eterna es la unión íntima y la comunión con el Padre y el Hijo. Esta felicidad y dicha comienza incluso aquí en el tiempo; aquí en la tierra, de hecho, sólo en parte, pero en la vida futura en toda su plenitud y gloria.

De esta manera el Hijo glorifica al Padre, llevando a los creyentes al recto conocimiento del Padre. Esta obra la comenzó en este mundo, ese fue uno de los propósitos de la encarnación. El hecho de que Jesús haya realizado la obra que le fue encomendada, que haya cumplido en todos los detalles la voluntad del Padre, servirá a la gloria y alabanza del Padre. Toda persona que fue ganada por la enseñanza de Jesús añadirá su voz para alabar al Dios de misericordia y orar a Él en espíritu y en verdad.

Cumplido todo esto, el Padre debería ahora, a su vez, recibir al Hijo en la gloria. corona su naturaleza humana con el ejercicio pleno e irrestricto de todos los atributos y poderes divinos que fueron suyos en el seno del Padre antes del comienzo del mundo. Jesús, aun en medio de la humillación en la tierra, era poseedor de la gloria divina; incluso como hombre era todopoderoso, omnisciente, omnipresente.

Pero no hizo uso de estos atributos divinos que le fueron comunicados sino en sus milagros y en algunas otras ocasiones en que los destellos de su divina majestad se hicieron visibles a los hombres. Pero por su Pasión, muerte y resurrección Jesús quiso entrar en el estado de gloria, en el pleno ejercicio y goce de la esencia divina celestial, y de todo el gozo y bienaventuranza en la presencia de su Padre, también según su la naturaleza humana.

Esta sección de la oración de Cristo incluye, por lo tanto, una petición para sí mismo, es decir, para su propia glorificación como hombre; pero Él indica incluso aquí que esta gloriosa culminación beneficiará también a los hombres.