Giovanni 18:24

Ahora Anás lo había enviado atado a Caifás, el sumo sacerdote.

Mientras esperaban que los miembros del Sanedrín se reunieran para una sesión extraordinaria, Hannas, a quien aquí se le llama sumo sacerdote por cortesía, como antiguo titular del oficio, tuvo una audiencia privada preliminar con Jesús. Le preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y acerca de su enseñanza. La información puede ser valiosa en varios aspectos. Es posible que haya querido obtener los nombres de los discípulos para uso futuro y un resumen de las enseñanzas de Cristo para distorsionar la información y adaptarla a sus fines.

O puede que Hannas simplemente haya querido averiguar si Jesús estaba haciendo discípulos como un simple rabino o como un Mesías declarado. En cualquier caso, la respuesta del Señor se usaría contra Él en el juicio. Y por lo tanto, Jesús muy apropiadamente refirió a Hannas a Su hablar claro y abierto ante todo el mundo. Había hablado sin reservas con cualquiera y todos los que quisieran escuchar. Tanto en las sinagogas como en el Templo, donde se presentaba la ocasión, el Señor había enseñado, donde todos los judíos se reunían regularmente.

Nada había dicho Él en secreto. Esto se aplica incluso a los discursos que había pronunciado en presencia de sus discípulos solamente, porque incluso en esos momentos les había enseñado hechos que debían revelar al mundo en el momento adecuado. La doctrina pública de Cristo contenía todo lo que cualquier persona necesitaba para llegar a una conclusión con respecto a Su persona y oficio. “Pero que Cristo enseñó ocasionalmente a sus discípulos algo en privado, que no concierne a su oficio de enseñar y a su predicación pública; el oficio de enseñar es público, porque Él había predicado y enseñado públicamente en la barca, en la tierra, en las montañas, en las sinagogas y en el Templo.

Además, instruyó a Sus discípulos en privado y aparte. Ambas, pues, son verdaderas, a saber, que Cristo enseñó en público y en privado, pero para que su enseñanza privada también se hiciera pública y nada quedara arrinconado, ni escondido. “Era una justa demanda del Señor, por lo tanto, que Hannas en este momento se aplicara a aquellos que escucharon Su predicación y escucharon su testimonio. Jesús no quiere repetir aquí lo que Él había enseñado y testificado tantas veces.

Tres años y más había atendido esta parte de Su oficio; ahora había llegado el momento de sufrir y morir. Nota: En el reino de Cristo todo tiene su tiempo, también la enseñanza pública y la predicación. Si en algún país, donde se ha establecido la Palabra, la mayoría de la gente se niega a escuchar, entonces Cristo comienza a retirar la predicación pura y lleva Su Evangelio a otra parte. Si una persona, por lo tanto, descuida la predicación y la Palabra, tendrá que dar cuenta de su desprecio con una cuenta severa.

Tal persona puede, en la hora de su muerte, desear oír acerca de la única cosa necesaria, y se encontrará sin el consuelo del Evangelio. ¡Dios no se burla! Cuando Jesús reprendió al ex sumo sacerdote con estas palabras, uno de los servidores del Sanedrín que estaba parado cerca tuvo el descaro de abofetear a Jesús en la cara con su mano plana, un golpe cobarde e injustificado. Incluso acompañó su indignación injustificada con una explicación en forma de pregunta: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Pero Jesús no tomó este golpe sin una palabra de reproche para el siervo cobarde.

Si Él hubiera hablado mal, el siervo debería dar testimonio de ello, y no comprometerse a administrar un castigo sin autoridad. Y de nuevo, si Su defensa hubiera sido correcta y buena, ¿cómo podría atreverse a atacar de una manera tan injustificada? Fue una reprensión tranquila, razonable, pero concluyente, y de ninguna manera fuera de armonía con la enseñanza de Jesús acerca de poner la otra mejilla. Un discípulo de Cristo sufrirá el agravio, como también lo hizo Cristo, pero puede y debe, bajo las circunstancias, reprobar la injusticia.

“Que dice al siervo: Si he hablado mal, da testimonio del mal, debes entender así, que hay una gran diferencia entre estos dos, poner la otra mejilla y reprender con palabras al que así nos hiere. Cristo debe sufrir, pero de todos modos se pone la palabra en su boca para que hable y reprenda lo que está mal ". Mientras tanto, el propósito de la espera se había realizado, y el juicio en la sala de Caifás podía comenzar. Por lo tanto, Hannas ahora envió a Jesús de sus aposentos a los de Caifás. El Sanedrín, el tribunal espiritual de los judíos, se había reunido y ahora podía llevarse a cabo el examen formal.