Luca 13:5

Te digo, No; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.

Al mismo tiempo, en la misma ocasión, cuando Jesús había pronunciado las palabras de advertencia solemne sobre el Juicio y cómo evitarlo. La opinión corriente era que había una conexión directa entre la grandeza de la transgresión y la severidad del castigo. Algunas de las personas presentes, por tanto, dieron a Jesús una interesante noticia que habían recibido de Jerusalén a través de unos peregrinos que habían regresado recientemente.

Pilato, el procurador de Judea, había castigado a los súbditos de Herodes, el tetrarca de Galilea. Un gobernador pagano había contaminado el Templo de Dios con sangre humana. Josefo no relata el incidente, pero encaja bien con el carácter de los galileos y con la disposición de Pilato. Los galileos estaban muy inquietos bajo el yugo romano y muy inclinados a la sedición. Y Pilato tenía el vicio de las naturalezas más débiles: cuando su temperamento se desataba, la pasión desenfrenada dominaba.

Probablemente hubo una manifestación en el Templo que amenazó con asumir la proporción de un motín, y Pilato envió rápidamente algunos soldados y ejecutó un rápido castigo. Algunos comentaristas piensan que este incidente provocó la enemistad entre Pilato y Herodes, Luca 23:12 . Los interrogadores dieron a entender que una muerte tan repentina en medio de un empleo tan sagrado debe considerarse como una prueba especial de la ira de Dios sobre los que han muerto.

Pero Jesús corrige esta noción. Los galileos asesinados no eran pecadores en una medida extraordinaria, sobre todos los demás galileos, ya que habían sufrido estas cosas. Un caso similar, desde el punto de vista de la presente discusión, fue el de las dieciocho personas sobre las que cayó la torre de Siloé, probablemente construida sobre los pórticos del estanque. Era erróneo suponer que éstos eran los culpables más que todo el pueblo que habitaba en Jerusalén.

Muy enfáticamente Jesús dice, en cualquiera de los dos casos: De ningún modo, os digo. Todos los judíos, y también sus oyentes, eran igualmente culpables, y un destino similar podía acontecerles en cualquier momento; a menos que se arrepintieran, todos podrían perecer y ser destruidos de la misma manera. El Señor da aquí una regla según la cual podemos juzgar y medir las desgracias y sufrimientos de los demás. El sufrimiento del mundo es el resultado del pecado.

En el caso de los incrédulos, el sufrimiento no es más que un castigo, pero con miras a llevarlos al arrepentimiento. En el caso de los creyentes todo tipo de sufrimiento es castigo de manos del Padre, que castiga en el tiempo para que seamos salvos en la eternidad. Si un cristiano es golpeado por la desgracia, no usará la palabra "prueba" para justificarse. Más bien dirá, con verdadera humildad, que sus muchos pecados han merecido un castigo mucho mayor y más severo, y nunca se preguntará con respecto a sus propias cruces o las de los demás: ¿Con qué me he ganado esto? Pero sobre todo, una cosa nunca se debe hacer, y es argumentar desde la severidad del sufrimiento, sacando conclusiones sobre la grandeza de la culpa, Giobbe 42:7 ; Giovanni 9:2 .