Marco 1:9

El bautismo de Cristo y el comienzo de su ministerio. Y aconteció en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.

El modo del bautismo

La Iglesia Luterana siempre ha sostenido que es indiferente, en lo que se refiere al mandato de Dios, y por lo tanto un punto de libertad cristiana, si el bautismo se realiza por inmersión o inmersión, por aspersión, por vertido o por lavado. , siendo lo esencial la aplicación de agua, no la forma de esta aplicación. Otros cuerpos eclesiásticos son muy estrechos a este respecto, la Iglesia católica griega mantiene que es necesaria una triple inmersión, y las iglesias bautista y campbelita insisten en que debe ser una inmersión a toda costa.

Para decidir esta cuestión, obviamente sería inútil referirse a los pasajes del Nuevo Testamento en los que se instituye el Sacramento del Bautismo, porque allí no obtenemos explicación del método usado por Cristo y los apóstoles, y la experiencia ha demostrado cuán insensato es. sacar conclusiones a partir de circunstancias presenciales de las que sabemos poco o nada. Los relatos históricos, sin embargo, tienen algún valor.

Por ejemplo, los apóstoles, en el día de Pentecostés, no habrían tenido ni el tiempo ni el agua necesarios para sumergir a los tres mil que fueron convertidos por el sermón de Pedro, Atti degli Apostoli 2:41 . Además, el número de ríos en los que Felipe pudo haber sumergido al eunuco de la reina Candace de Etiopía se puede contar fácilmente por un niño de un día, porque no hay ninguno.

Pero un mejor método para obtener un bajo claro. La importancia de la forma del bautismo es tomar el uso de la palabra bautizar en las Escrituras, en pasajes donde se usa en su significado ordinario, donde no se habla del Sacramento. El versículo 4, en el capítulo anterior, es un pasaje que ilustra tal uso. Que las tazas y las ollas se sumergieran en el lavado ceremonial aún podría ser plausible, pero que los sofás del comedor también se sumergieran en agua todos los días, está claramente fuera de discusión.

La forma prescrita de purificación ceremonial, que era el método de uso común, era la aspersión de agua consagrada. El bautismo de los hijos de Israel, 1 Corinzi 10:2 , no era por inmersión, como el de los egipcios, sino por aspersión. Toda la Biblia prefiere la aspersión a la inmersión como símbolo de limpieza, Isaia 52:15 ; Ezechiele 36:25 .

En Gioele 2:28 , la figura empleada es verter, no sumergir. En cumplimiento de esta profecía, los apóstoles, en el día de Pentecostés, fueron bautizados con el Espíritu Santo, Atti degli Apostoli 1:5 ; Atti degli Apostoli 2:3 .

Ver Atti degli Apostoli 2:41 ; Atti degli Apostoli 10:44 ; Atti degli Apostoli 16:32 ; Atti degli Apostoli 8:38

El hecho de que el modo del Bautismo no fue fijado por Cristo o por Sus apóstoles, sino que esto quedó abierto a la Iglesia Cristiana, está corroborado también por el testimonio de la historia. En un libro que se cuenta con los de los Padres Apostólicos, llamado La Enseñanza de los Doce, que data no más tarde de mediados del siglo II, ocurre el pasaje: "Si no tenéis agua viva, bautizad en otra agua; y si no podéis bautizar en agua fría, hacedlo en caliente; pero si no la tenéis, derramad tres veces agua sobre la cabeza en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Walafrid Strabo, monje y escritor alemán (808-), nos cuenta que San Lorenzo, un diácono romano que sufrió el martirio en la persecución de Valeriano hacia el 258, bautizó a uno de sus verdugos con un cántaro de agua, vertiendo el agua sobre la cabeza del hombre. Los casos registrados en la historia podrían multiplicarse indefinidamente y llevarse al tiempo de la Reforma. Pero la conclusión a la que debemos llegar, después de comparar todas las pruebas, es que, mientras que la inmersión era la regla para los bautismos en el post- En la edad apostólica, en la Iglesia se han usado siempre otras modalidades del Bautismo, y cualquiera de ellas puede emplearse, siempre que se haga la aplicación del agua con la fórmula apropiada, como instituyó Cristo.