Matteo 10:8

Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios. De gracia habéis recibido, dad de gracia.

Durante su jornada misionera, predique; predicando el primer y principal deber y necesidad. Su tema: El reino de los cielos ya está cerca. En la persona del humilde Nazareno, Jesucristo, se cumplen todos los tipos y profecías. El que lo acepta en la fe tiene el Reino, es miembro del Reino. Así que hagan su trabajo como heraldos, de casa en casa. Y cada vez que fue necesario, fueron facultados para confirmar la Palabra con las señales siguientes, Marco 16:20 .

No sólo las enfermedades ordinarias deben ceder a su autoridad, sino también la inmundicia de los leprosos. Incluso se les confió el poder de resucitar a los muertos y de controlar los malos espíritus. Las circunstancias pueden no haber requerido el uso de todos estos milagros en ninguna ciudad o pueblo, y es probable que los apóstoles no resucitaran a ninguna persona de entre los muertos antes de que Cristo mismo resucitara de entre los muertos.

También hay alguna probabilidad de que, en ese momento, su fe aún no era lo suficientemente fuerte como para realizar el milagro más grande, Matteo 17:20 . Pero en lo que se refiere a la comisión de Cristo para ellos, recibieron toda la autoridad necesaria para respaldar su predicación con las obras que deben ser aceptadas como prueba positiva de su misión divina. Pero este poder no debía ser alquilado, ni vendido por dinero.

Milagros

La simple creencia en los milagros de la Biblia que caracterizó los primeros siglos de la Iglesia cristiana, y que, durante la Edad Media, fue, por falsa analogía, ampliada a una credulidad que situó los llamados actos de los santos, invenciones espurias de una época supersticiosa, a la altura de las grandes obras de Dios, hace tiempo que se ha declarado imposible en las condiciones modernas. Desde hace unos tres siglos, los enemigos de la Biblia han estado cada vez más activos, hasta que en la actualidad, tanto fuera como dentro de la Iglesia, el elemento milagroso de la Biblia está siendo descartado.

Las objeciones al relato bíblico de los milagros y, por lo tanto, a los milagros mismos pueden dividirse en dos clases, las radicales y las conservadoras. La primera clase niega rotundamente la posibilidad de los milagros, sin excusa ni disculpa. Se ha afirmado que los milagros son violaciones de las leyes de la naturaleza, aunque la declaración reconoce la existencia de un legislador cuyo derecho a suspender leyes, así como a hacerlas, debe ser incuestionable.

Se declara que los milagros están excluidos por la uniformidad de la naturaleza, aunque la experiencia misma es alterable e indefinida. Los críticos han dicho que la mente humana se está alejando de los milagros, que todo el cuerpo de las ciencias modernas arroja el inmenso resultado de que no hay nada sobrenatural. Se dice que las historias milagrosas son creaciones de una época crédula y supersticiosa. Se argumenta que no se requiere ningún esfuerzo mental para eliminar el elemento milagroso del Nuevo Testamento.

Los llamados eruditos "han examinado, con espíritu científico, nuestra Biblia, y a cada paso han encontrado el registro de milagros míticos o legendarios, siempre increíbles como hechos. Creen que los milagros no ocurren, que nunca han ocurrido, que nunca ocurrirán El elemento milagroso, según se sostiene cada vez más, es el acompañamiento constante y espurio, en la antigüedad, de todo gran movimiento religioso.

Un crítico pregunta, con referencia a la resurrección de Cristo: "¿Es suficiente el testimonio para demostrar que un hombre completamente muerto... volvió a la vida, atravesó puertas cerradas y ascendió al cielo?" Y agrega: " No puedo hablar por los demás, pero ciertamente no puedo creer hechos tan monstruosos con tal evidencia".

La clase conservadora de críticos desea salvar la Biblia, los remanentes que todavía reconocen como verdaderos, argumentando que no es necesario creer en los milagros, que no son necesarios para la verdad de las Escrituras y de la fe cristiana. La mayoría de los milagros del Antiguo Testamento se explican declarando que son mera ornamentación poética y no tienen una conexión fundamental con la historia. Podríamos poseer, dicen, los milagros del Señor sin poseer al Señor mismo; ¿No se sigue que podemos perder los milagros del Señor y aun así retenerlo? Se afirma con franqueza que el apologista de la actualidad tiene interés en minimizar el carácter milagroso de los milagros y hacerlos parecer lo más naturales posible. El estado de ánimo actual del público religioso parecería ser el de naturalizar no sólo los milagros,

Ante estos hechos, es fundamental, ante todo, saber qué es un milagro. Generalmente se acepta la siguiente definición: "Un milagro es un evento que hace conocer a los sentidos la presencia de un poder personal por encima del plano físico y humano, que obra hacia un fin moral". Bajo esta explicación, que incluye milagros, señales y prodigios , podemos dividirlos en tres clases. Están los milagros de la constante revelación de Dios en la naturaleza y la historia, las muchas evidencias de la intervención sobrenatural.

Están los milagros u ocurrencias dentro del curso ordinario de la naturaleza, que, sin embargo, la fuerza y ​​la sabiduría humana no pueden lograr sin el poder creador y providencial de Dios, incluyendo todos los cambios fisiológicos dentro de los organismos vivos debido a la vida. Están los milagros o fenómenos fuera del curso de la naturaleza y de las leyes conocidas, provocados por una suspensión deliberada del orden físico del universo, incluidos tanto los milagros de las Escrituras como los muchos casos de preservación sobrenatural.

Negar la existencia de milagros en la naturaleza que nos rodea es negar la evidencia de todos los sentidos y los resultados de siglos de investigación. Y negar los milagros de la Escritura es negar la veracidad de todo el relato de la Biblia, porque es imposible divorciar lo milagroso de la religión cristiana, ya que toda religión verdadera es un milagro. Que el Antiguo Testamento contenga muy pocas historias de milagros, y que éstas se limiten al Éxodo y las vidas de Eliseo y Elías, como se ha dicho, es tan manifiestamente falso que una referencia a la Biblia es suficiente como refutación. Separar el elemento milagroso de los relatos evangélicos es quitar la esencia de la narración evangélica. Los milagros de Jesús eran sellos, credenciales, porque eran signos, rasgos esenciales, de su misión. Si eliminamos todas las referencias a los milagros,

En cuanto a la necesidad de los milagros, el hecho de que el Señor los encontrara así debería ser garantía suficiente para que sucedieran. El Evangelio surgió de presenciar milagros y es un registro y explicación de estos hechos. Si la resurrección de Jesús hubiera sido un engaño, habría compartido el destino de todos los engaños al ser de corta duración. Y todos los demás milagros son creíbles, porque están asociados con el milagro de la resurrección.

La religión cristiana se introdujo en medio de sus enemigos por medio de lo milagroso. Así los milagros son signo y sello de la aprobación divina. Dios no habría sancionado tal serie si hubieran sido falsedades. Y ningún mago podría haberlos realizado. Los milagros se hicieron en defensa de una religión de la justicia más perfecta y la verdad universal, para permanecer para siempre en evidencia de la belleza inmaculada del carácter moral de Cristo y del llamado divino de Sus discípulos.

Es suficiente para nosotros saber que Él así reveló Su gloria, Giovanni 1:14 ; Giovanni 2:11 , y que los milagros del Nuevo Testamento fueron registrados para que creamos que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengamos vida en Su nombre, Giovanni 20:31 .