Matteo 16:18

Y Yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.

Era el momento de la decisión, de una declaración de fe personal. "Este fue el momento decisivo en el que se iba a hacer la separación de la Iglesia del Nuevo Testamento de la teocracia del Antiguo Testamento. Había llegado la hora de pronunciar una confesión cristiana distinta". Los discípulos enfrentaron esta prueba de su comprensión y fe en una manera espléndida. Simón Pedro, impetuoso, emotivo, enérgico, franco, dio una respuesta en nombre de los apóstoles, como su portavoz, expresando, en una breve declaración, su opinión y acuerdo unánime: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente .

Este no era el sentido que la idea tradicional judía conectaba con la palabra Mesías, un mero libertador de la esclavitud terrenal, sino una confesión concisa y aún comprensiva de la cristiandad, la divinidad, la deidad de Jesús. Expresaba su fe en Él como el Redentor prometido Era una respuesta y correlato al "Hijo del Hombre" de Cristo en el versículo 13. Era una declaración decidida, solemne y profunda, dicha con emoción y un sentido de la gravedad de las circunstancias.

"Por lo tanto, todo el Credo Apostólico está incluido en estas palabras: 'Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente'; es decir, que Él es el Hijo de Dios, el Padre todopoderoso, el Creador del cielo y la tierra, y que nuestro Señor Jesucristo fue concebido del Espíritu Santo, nacido de la Virgen María, que padeció por nosotros, que murió y resucitó de entre los muertos, y está sentado a la diestra de Dios Padre, por cuanto es Hijo, Juez, y Señor sobre todo, que distribuye el perdón de los pecados por medio del Espíritu Santo, para la resurrección y la vida eterna".

Jesús estaba muy complacido con esta confesión que Pedro había hecho en nombre de los apóstoles. Lo llama feliz, bienaventurado, en el sentido de poseer la felicidad como gloria dada. Jesús estaba satisfecho en cuanto a la calidad de la fe de Pedro. Se dirige a él de manera solemne: Simón, el hijo de Jona. Pero Él explica la bienaventuranza colocando el mérito donde corresponde. Pues lo que Pedro aquí había confesado como su fe no era una vana ilusión humana que le había revelado la carne y la sangre, su propia naturaleza y razón.

Fue una revelación de Dios mismo. El conocimiento correcto de Jesucristo, la fe verdadera, es obra y don de Dios. No es una engañosa imaginación humana, sino una certeza divina. Dichoso, bienaventurado el que hace de esta confesión la fe de su corazón.

El Señor añade una promesa que concierne a toda la Iglesia hasta el fin de los tiempos. Dirigiéndose solemnemente a Pedro, el portavoz de los Doce, le dice, con un hermoso juego de palabras, que sobre su confesión de roca edificará Su Iglesia. Él no dice: Sobre ti, sino: "Sobre esta roca". , en la Iglesia de Jesucristo.

O, como lo expresa Lutero: "Sobre esta roca, no entiendas quién eres, porque tu persona sería demasiado débil para tal fundamento; pero sobre la confesión de fe que te hace una roca, edificaré mi Iglesia. Este fundamento puede sostener y es lo suficientemente fuerte, el diablo no podrá derribarla ni derribarla ". Contra esta Iglesia, tal como está edificada, y porque está edificada sobre esta roca, las puertas del infierno no pueden prevalecer, todos los los poderes del infierno no pueden conquistarlo. Es fuerte, duradera, mientras reina en ella la fe en el Padre y en Jesucristo, su Hijo, nuestro Redentor, y en el Espíritu, como dador de esta bendita certeza.

La primacía de Pedro

La doctrina de la primacía de Pedro y de la supremacía de los papas, que de allí se deriva, es insistida por los teólogos católicos con la mayor vehemencia. "Por el hecho mismo de la existencia de una cabeza suprema en la Iglesia judía; por el hecho de que una cabeza es siempre necesaria para los gobiernos civiles, las familias y las corporaciones; por el hecho, especialmente, de que una cabeza visible es esencial para la mantenimiento de la unidad en la Iglesia, mientras que la ausencia de una cabeza conduce necesariamente a la anarquía, nos vemos obligados a concluir, aunque falte evidencia positiva, que, en el establecimiento de Su Iglesia, debe haber entrado en la mente del divino Legislador para colocar sobre ella un primado investido de facultades judiciales superiores.

Pero, ¿tenemos alguna prueba positiva de que Cristo nombró un gobernante supremo sobre Su Iglesia? A aquellos, en verdad, que leen las Escrituras con el único ojo de la intención pura, se les proporciona la evidencia más abundante de este hecho. En mi opinión, el Nuevo Testamento no establece ninguna doctrina, a menos que satisfaga a todo lector sincero que nuestro Señor le dio poderes plenipotenciarios a Pedro para gobernar toda la Iglesia. La promesa del primado, según los teólogos católicos, se encuentra en Matteo 16:16 , y su cumplimiento en Giovanni 21:15 , aplicándose allí la palabra "ovejas" a los pastores, y "corderos" a los laicos. personas.

Nos llevaría demasiado lejos si siguiéramos todas las inexactitudes lógicas e históricas contenidas en el párrafo citado anteriormente. Podemos decir, sin embargo, de paso: Es extraño que en la Iglesia de los primeros siglos faltara este "único ojo de pura intención", que el obispo romano tardara diez siglos completos en establecer su supremacía, y que en ningún momento la toda la Iglesia lo reconoció como vicerregente de Cristo con poderes plenipotenciarios.

Una cosa se establece más allá de la sombra de una duda, a saber, que el Papa no puede basar su primado en el texto Matteo 16:18 . Remitir la palabra "roca" a la persona de Pedro significaría, en efecto, poner en entredicho "la buena gramática y el buen sentido común de nuestro Señor". Si hubiera tenido la intención de hacer de Pedro Su virrey aquí en la tierra.

Habría dicho: Sobre ti, o: Sobre Pedro. Pero, deliberadamente, usa una palabra para roca que se emplea a lo largo de todo el Nuevo Testamento para referirse a Cristo y Su Palabra como el fundamento de la Iglesia. Porque la confesión de Cristo es Su nombre, una parte de Su esencia divina. "No puede significar otra cosa que el hecho de que Pedro, estando establecido sobre el fundamento que ha sido puesto, ahora estaba calificado por su testimonio para sustentar la fe de los futuros miembros de la Iglesia, lo estaba ahora y cada vez que repitiera su testimonio por Cristo en el futuro, parte del fundamento de los apóstoles, Efesini 2:20 , sobre el cual descansa toda la Iglesia, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo".

Es interesante saber, a este respecto, que el pasaje en cuestión no siempre fue entendido por los líderes de la Iglesia Romana como una referencia a una supuesta primacía de Pedro. Sin tomar en cuenta los numerosos testimonios de la era subapostólica, nos referimos a un solo manuscrito. Es un manuscrito latino de España, que data del Presbítero Beato, que vivió en el siglo VIII. El texto dice: "Yo te digo.

Sobre esta roca serán edificados por el Espíritu Santo sus discípulos”, y el comentario escrito en el texto: “Los cristianos son llamados después de Cristo; por tanto, el Señor dijo: 'Sobre esta roca serán edificados por el Espíritu Santo sus discípulos'", y, "Esta es la primera iglesia que fue fundada en el principio por el Espíritu sobre la Roca, Cristo. Y en un notable discurso sobre "Pedro la Roca" encontrado en el Monte Sinaí hace unas pocas décadas, hay un argumento muy elaborado de que la Iglesia fue fundada, no sobre Pedro, sino sobre Cristo la Roca.

Insistir en Matteo 16:18 y omitir toda referencia a Matteo 18:18 y Giovanni 20:22 , sin mencionar los muchos pasajes en los que se llama a Cristo el único fundamento de roca de Su Iglesia, es emplear sutileza exegética.

Las palabras de Lutero con respecto a nuestro texto darán lugar a repetición: “Como si dijera: En verdad, has dado en el clavo, porque todo depende de eso; esa es Mi Iglesia que tiene esta revelación de que Yo soy Cristo, el Hijo del Dios viviente. Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia... Porque Yo soy el Fundamento absolutamente seguro e inexpugnable de la Iglesia, es decir, de los que, como tú, creen y confiesan.

Porque por mí vencerán, en mí tendrán paz, y podrán hacer todas las cosas... Pero, ¿qué necesidad hay de muchas palabras? La Iglesia debe estar necesariamente basada y edificada sobre un fundamento vivo y eterno, y sobre una roca tal que continuará con ella hasta el fin del mundo, y así será vencedora del infierno. Pero el apóstol Pedro, además de ser un hombre pecador, ha muerto, como todos los demás santos, y él mismo fue edificado sobre esta Roca de la Iglesia. Por lo tanto, este pasaje no tiene nada que ver con la tiranía papal".

"Ellos citan contra nosotros ciertos pasajes, vis. , Matteo 16:18 : 'Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia'; también: 'Te daré las llaves'; también Giovanni 21:15 : 'Apacienta Mis ovejas', y algunos otros.

Pero como toda esta controversia ha sido tratada completa y exactamente en otra parte de los libros de nuestros teólogos, y todas las cosas no pueden revisarse en este lugar, nos referimos a esos escritos y deseamos que se consideren repetidos. Sin embargo, responderemos brevemente sobre la interpretación de los pasajes citados. En todos estos pasajes Pedro es el representante de toda la asamblea de los apóstoles, como se desprende del mismo texto.

Porque Cristo no pregunta sólo a Pedro, sino que dice: '¿Quién decís que soy yo?' Y lo que aquí se dice en singular: 'Yo te daré las llaves; y todo lo que atares', etc., se expresa en otra parte en plural, Giovanni 20:23, Matteo 18:18 : 'Todo lo que atares' , etc.Giovanni 20:23

Estas palabras testifican que las llaves se dan por igual a todos los apóstoles, y que todos los apóstoles son igualmente enviados. Además de esto, es necesario confesar que las llaves no pertenecen a la persona de un hombre en particular, sino a la Iglesia, como lo testifican muchos argumentos clarísimos y firmes. Porque Cristo, hablando de las llaves, Matteo 18:19 , añade: 'Si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra', etc.

Por eso Él da las llaves a la Iglesia principal e inmediatamente; como también por esto la Iglesia tiene principalmente el derecho de llamar. Por eso es necesario en estos pasajes que Pedro sea el representante de toda la asamblea de los apóstoles, y por eso no atribuyen a Pedro ninguna prerrogativa, ni superioridad, ni señorío. En cuanto a la declaración: 'Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia', ciertamente la Iglesia no ha sido edificada sobre la autoridad del hombre, sino sobre el ministerio de la confesión que hizo Pedro, en la cual proclama que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios.

En consecuencia, se dirige a él como a un ministro: "Sobre esta roca", es decir, sobre este ministerio. Además, el ministerio del Nuevo Testamento no está ligado a personas y lugares, como el ministerio levítico, sino que está disperso por todo el mundo, y es allí donde Dios da sus dones, apóstoles, profetas, pastores, maestros; ni este ministerio vale por la autoridad de ninguna persona, sino por la Palabra dada por Cristo. Por tanto, la edificación de la Iglesia está sobre esta roca de la confesión; esta fe es el fundamento de la Iglesia”.