Matteo 19:9

Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.

La referencia de los fariseos es a Deuteronomio 24:1 . Pero no entendieron ni la intención ni las palabras de Moisés. El propósito de Moisés había sido impedir la práctica de los divorcios al por mayor y fáciles, y ofrecer a la mujer al menos alguna muestra de justicia, sometiendo el proceso de separación en boga entre los judíos a ciertas reglas y restricciones, a fin de colocar la relación del santo matrimonio en un plano superior.

Otro punto: Moisés no ordenó que se obtuvieran divorcios. Él sólo hizo las provisiones apropiadas para salvaguardar a la mujer en caso de que el marido insistiera en la separación. "Los fariseos parecen haber considerado a Moisés como un patrocinador de la práctica de repudiar, más que como alguien empeñado en mitigar sus malos resultados". ley con una venganza; tomó esposas y las ahuyentó, tomó otras, y consideró el proceso de casarse y tomar esposas como un negocio de caballos.

Si alguno tomaba mujer, y ella no le agradaba, la rechazaba; y cuando se hubo divorciado de la primera mujer, y la segunda no le convenía (se arrepintió del cambio), pronto quiso otra, o volvió a desear a su primera mujer; así se multiplicaron los divorcios. Allí Moisés había puesto un cerrojo en el camino, prohibía que la primera esposa se volviera a casar; destinados a prevenir divorcios fáciles; y debido a esta adición en la ley, muchos conservaron sus primeras esposas".

Jesús declara muy francamente la razón por la cual Moisés, como legislador de la teocracia del Antiguo Testamento, había incluido esta disposición, por inspiración de Dios. La dureza de sus corazones, esa condición de corazón y mente que se niega a someterse a la restricción de la pureza y la santidad, y que probablemente buscará desahogar su despecho en actos de crueldad contra la esposa, hizo aconsejable tal regla. Y el permiso solo estaba implícito, no ordenado.

Es verdad, en general, que es peligroso permitir el menor mal, aunque la prudencia parezca exigirlo, porque tal permiso pronto puede interpretarse como una orden. El Señor sabía que este método de tratar la cuestión evitaría males mayores. Así, en el gobierno civil, en una ciudad, a menudo puede ser necesario hacer caso omiso de las malas acciones de un sinvergüenza y no castigarlo, aunque, hablando con propiedad, pierda la cabeza.

Pero puede haber una buena razón para ello, no sea que, al castigarlo, veinte personas inocentes sean arrastradas y sufran daño. Porque sois unos sinvergüenzas tan malos y desesperados; y no puede guardar lo que Dios ha mandado; para, pues, que no suceda ninguna ofensa, ni que matéis a vuestras mujeres, ni las quitéis con veneno; por tanto, Moisés no os ha mandado, sino que os ha permitido hacer esto. Moisés, pues, no os ha dado esa ley a causa de vuestra justicia, honor y piedad, sino que la ha sufrido y ha pasado por alto a causa de la dureza de vuestros corazones.

No fue ordenado por él, pero Moisés pensó: Este pueblo es un pueblo orgulloso y malvado, podría cometer un asesinato tras otro. Si se niegan a guardar el mandato de Dios, que se divorcien, que se omita el asesinato y el veneno. El que no quiera conservar a su mujer de buen grado, que la despida, para que no le siga una ofensa peor. Pero el argumento de la institución de Dios del santo matrimonio y del estado original del santo matrimonio están completamente en contra de tal condición de cosas.

En lo que respecta a Jesús. Repite la declaración hecha en el Sermón de la Montaña, capítulo 5:31-32. El que por cualquier causa repudia, rechaza a su mujer, excepto la de la infidelidad conyugal, en cuyo caso el lazo matrimonial ya se ha roto, es adúltero ante Dios; y, de la misma manera, el que se casa con una divorciada, que ha dejado a su marido sin fundamento bíblico, es culpable de adulterio.