Matteo 26:29

Pero Yo os digo que no beberé más de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de Mi Padre.

El sacramento de la Antigua Alianza acababa de ser celebrado por Cristo, pues no vino a cambiar la esencia de la antigua fe, que es la misma para todos los tiempos, sino a traer el cumplimiento del tipo y la profecía. Pero como los mismos sacramentos de la época anterior a Cristo eran sólo típicos, era necesario que ellos mismos fueran reemplazados por los del Nuevo Testamento, para señalar y basarse en Cristo.

Mientras comían, probablemente inmediatamente después de que Jesús hubo repartido el pan de la aflicción, tomó pan, dio gracias solemnemente por él, bendiciéndolo así. La antigua oración judía sobre el pan era: "¡Bendito seas, Dios nuestro, Rey del universo, que sacas el pan de la tierra!" Luego, después de partirlo, lo dio a sus discípulos y dijo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo". Las palabras de mando son claras.

De Su mano deben tomar y luego comer lo que Él les dio. Pero no fue mero pan lo que les dio; porque al referirse a los pedazos que repartió, usa el demostrativo neutro, mientras que pan en griego es masculino. Aquí hay una clara referencia a la presencia sacramental del cuerpo de Cristo en, con y debajo del pan. Esto se destaca aún más fuertemente en los pasajes paralelos, especialmente 1 Corinzi 11:24 .

De la misma manera, después de terminada la cena propiamente dicha, cuando se estaba por pasar la copa de acción de gracias. Tomó la copa, dio gracias, bendiciendo así la copa y su contenido, y se la dio, dejándola dar vueltas en círculo con mandato expreso de que todos bebieran de ella. Porque el vino que contenía la copa era su sangre de la Nueva Alianza, del nuevo tiempo de gracia y de paz con Dios por la eficacia de esta sangre, que es derramada para el perdón de los pecados a todos, y en realidad es dada a muchos. que lo reciben por fe.

En cuanto al contenido de la copa, todos los intentos de interpretar la expresión "fruto de la vid" como si se pudiera usar cualquier producto de la vid, jugo de uva fresco, jugo de uva sin fermentar, aguardiente de uva y otros productos modernos, no pueden permanecer sin una negación del texto. Porque si las reglas de la exégesis se aplican en absoluto, no puede haber la menor duda de que la expresión, tal como la usó Cristo en la noche de la institución, se refería al vino embriagador de la Pascua; porque la expresión "fruto de la vid" era el término técnico de los judíos para el vino de la Pascua.

"Los cristianos confesamos y creemos que el Sacramento del Altar es el verdadero cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo, bajo el pan y el vino, para que los cristianos comamos y bebamos, instituido por Cristo mismo. Todas las explicaciones de las sectas, Tanto reformados como papistas, como si el pan simplemente representara el cuerpo, y el vino la sangre de Cristo, o que el pan y el vino fueran transformados en el cuerpo y la sangre de Cristo, quedan en nada a la vista del claro texto de las Escrituras.

La razón, de hecho, debe ceder aquí; no puede entender cómo Jesús en ese momento, estando de pie en forma visible ante Sus discípulos, podía darles Su cuerpo, Su sangre para comer y beber, ni cómo el Cristo exaltado, aunque en el cielo, está presente en todas partes en la tierra con Su cuerpo y sangre, dondequiera que esta comida se celebre según Su institución. Pero la palabra de Cristo es clara y verdadera, y también sabemos por las Escrituras que el cuerpo de Cristo, el vaso de Su deidad, tenía una forma de ser superior, suprasensible, incluso en los días de Su humildad, además de Su limitada forma de existencia, Giovanni 3:13 , también que el Cristo exaltado ahora no está encerrado en el cielo, sino que como Dios y hombre llena todas las cosas también según Su cuerpo, Efesini 1:23 .

Así tomamos cautiva nuestra razón bajo la obediencia de la Escritura y no la cavilamos, sino que damos gracias a Dios por la gran bendición de este Su Sacramento. De ella obtenemos siempre de nuevo la certeza del perdón de nuestros pecados. Al garantizarnos la gracia de Dios, el Sacramento sirve para fortalecer nuestra fe. Así como la primera comida pascual fortaleció a los israelitas para el viaje que tenían por delante, a través del desierto hasta Canaán, así la Cena del Señor es para los hijos del Nuevo Pacto alimento en el camino, durante el tiempo de su viaje terrenal. E incidentalmente apunta hacia adelante, al igual que la cena de Pascua, al final del camino, a la comida de la eternidad, cuando el Señor la beberá con nosotros en el reino de Su Padre".