Matteo 27:2

y cuando lo hubieron atado, lo llevaron y lo entregaron a Poncio Pilato, el gobernador.

El juicio de Jesús ante el Sanedrín, el tribunal supremo de la Iglesia judía, se prolongó hasta la madrugada del viernes, hasta la hora del canto del gallo. Incluso después de eso, el Señor no tuvo descanso, las malvadas torturas que algunos de los sirvientes y otros le infligieron le robaron incluso los pocos momentos de respiro que su cuerpo atormentado y cansado necesitaba. Y tan pronto como amaneció el día, los miembros del Consejo se reunieron una vez más para confirmar la sentencia de algunas horas antes, y hacer planes para llevar a cabo la resolución así dictada.

La ley exigía por lo menos dos audiencias en los casos penales graves, y así se observaba la letra, aunque no se cumpliera con el espíritu de la Ley. Estando todos los miembros presentes, se procedió a una votación formal, realmente sólo una formalidad, ya que cualquier voz contraria habría sido silenciada rápidamente. Una vez más, el objeto se establece claramente: darle muerte. Parece del lenguaje usado por Luca 22:66 , que condujeron a Jesús, en procesión formal, desde el palacio del sumo sacerdote a la Casa de Piedras Pulidas, el salón de reuniones en el Templo, porque de acuerdo con la oración del Talmud de la muerte sólo podía pronunciarse en esta sala.

En la amargura de su odio y su ardiente deseo de venganza, los judíos incluso pasaron por alto el hecho de que en un día festivo las reglas del sábado eran válidas, según las cuales una reunión del Sanedrín era ilegal. Habiendo acordado su curso de acción, ahora llevaron al Señor, atado como un criminal, y lo entregaron a Pilato, el gobernador o procurador de la provincia. Puesto que Judea se había convertido en una provincia romana, después de la deposición de Arquelao, los judíos ya no tenían derecho a ejecutar una sentencia de pena capital.

Se veían obligados a entregar a los criminales que creían culpables de muerte al procurador, que residía en Cesarea, pero llegaba a Jerusalén durante la semana de la Pascua, en parte para mantener el orden entre los muchos miles de peregrinos, en parte para intimidar y así mantener a raya cualquier espíritu revolucionario por el poder del prestigio romano.