Matteo 28:20

enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado. Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

Jesús había nombrado cierta montaña en Galilea a sus discípulos, donde los encontraría después de su resurrección, pero no sabemos ni la hora de este encuentro ni la ubicación de la montaña. Había sido Su mandato expreso que se reunieran allí, y después de haber recibido la confirmación de esta palabra por el mensaje de las mujeres en la mañana de Pascua, fueron a asistir a la cita. Cuando Él apareció ante ellos allí, algunos de ellos se postraron ante Él en alegre adoración, pero otros aún dudaban.

No podían creer el hecho de Su resurrección ni que en realidad era su Señor quien aquí apareció ante ellos. Jesús, por tanto, se acercó para que pudieran reconocer sus rasgos más exactamente. Pero principalmente Él dependía de Sus palabras para el efecto de Su presencia. El discurso de Jesús es majestuoso, pero todo su porte era amistoso y pretendía quitar entre todos toda aprensión de cualquier tipo.

Su encargo final es una pieza maravillosa de oratoria solemne. Mientras está ante ellos, en su cuerpo espiritual, verdadero hombre como siempre durante su vida terrenal, pero ya no en la humildad y la debilidad: todo poder en el cielo arriba y en la tierra abajo le es dado a Él. Él es el Dios todopoderoso, con autoridad ilimitada. Y puesto que esto es verdad, ellos, al salir, al hacer la obra de su misión apostólica, deben hacer discípulos de todas las naciones.

Toda la tierra debe ser su esfera de actividad. Y este discipulado debe hacerse por dos medios de gracia. Primero está el medio de hacer discípulos al bautizar en el nombre del Dios Triuno, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; en el nombre, como confesar el nombre que resume todo el credo cristiano. El segundo medio de hacer discípulos es enseñarles a observar de cerca todas las cosas que Jesús ha encomendado a sus discípulos, para exponerles el consejo de Dios para su salvación.

No las nociones humanas, sino la Palabra del Evangelio, la Palabra inspirada de Dios será el contenido de toda predicación en la Iglesia de Jesucristo, ni más ni menos. Y si Su comisión se lleva a cabo de esta manera, entonces también Su promesa permanecerá segura, que Él estará con nosotros todos los días hasta el fin de los tiempos. Cuando esta era llegue a su fin, cuando Él mismo marque el comienzo de la nueva era al amanecer del Día del Juicio, sólo entonces habrá llegado a su fin la obra de la Iglesia.

Resumen. Jesús resucita de entre los muertos en medio del temblor de la tierra, el ángel muestra a las mujeres el sepulcro vacío y les ordena llevar la noticia a los discípulos; Cristo, apareciéndose a las mismas mujeres, confirma el mensaje, mientras los principales sacerdotes y los ancianos toman medidas para difundir mentiras sobre la resurrección. Cristo finalmente se aparece a sus discípulos en un cuerpo en una montaña en Galilea y les da el gran mandato misionero.

el bautismo de los niños

En vista de que los derechos de los niños, así llamados y reales, se están discutiendo cada vez más en las convenciones de maestros, reuniones de madres, clubes de barrio, federaciones de clubes de mujeres y en un sinnúmero de otras organizaciones, parece casi una anacronismo escuchar la objeción al bautismo de los niños expresada una y otra vez con gran énfasis y amargura.

Porque ante todo está el claro mandamiento de Cristo con referencia a los niños. “Haced discípulos a todas las naciones”, dice, Matteo 28:19 , y menciona el bautismo como el primer método, no sin una muy buena razón. Allí está Su mandato de bautizar a los niños, porque ellos seguramente constituyen una parte considerable de las naciones.

Si se hace la objeción de que los niños no tienen un nombre específico, podemos preguntar: ¿Las mujeres tienen un nombre específico? ¿Y era tan evidente en los días en que las mujeres eran consideradas en gran parte como bienes muebles que deberían ser colocadas en igualdad de condiciones con los hombres de la nación, presumiblemente los representantes de la nación? El Apóstol Pablo dice, Colossesi 2:11 : "Vosotros sois circuncidados con circuncisión no hecha a mano.

Y en el versículo 12 explica esto: “Sepultados con él en el bautismo. Pero si el bautismo ha de tomar el lugar de la circuncisión por una analogía tan cercana, se sigue que debe administrarse también a los niños. En su gran sermón en el día de Pentecostés, Pedro dice a la multitud: "Arrepentíos, y bautícese cada uno". de ti. Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos”, Atti degli Apostoli 2:38 . De nuevo, un mandato claro para incluir a los niños en las bendiciones del Bautismo.

Está, además, el hecho de que los niños pueden creer y creen, lo cual es una razón urgente para bautizarlos. Cristo dice: "Si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí", Matteo 18:2 .

No puede haber palabras más claras que estas para mostrar que Cristo los considera como creyentes en Él, y sin fe en Él les sería imposible entrar en el reino de los cielos. Y otra vez dice: "Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo que cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño pequeño, no entréis en él”, Marco 10:14 . El lenguaje humano difícilmente puede hacerse más claro.

Están, en el siguiente lugar, los hechos de la historia bíblica en apoyo del bautismo de niños. Sería ultrajar el entendimiento común del término, si la palabra "casa", Atti degli Apostoli 16:15 , o la expresión: "Él fue bautizado, y todos los suyos", Atti degli Apostoli 16:33 , Ver versos 32 y 34, debe excluir a los niños.

Están, finalmente, los hechos de la historia de la Iglesia primitiva, que hacen que el bautismo de niños aparezca como una costumbre que siempre se había practicado en las congregaciones. Había una diferencia, por supuesto; los convertidos en la vida adulta que recibían el bautismo en ese momento, y dado que ese era el caso en la mayoría de las estaciones de misión, se deduce que el bautismo de adultos era más frecuente en los primeros siglos que el bautismo de niños.

Pero parece haber sido costumbre desde el principio bautizar a los hijos de padres cristianos. Unos pocos ejemplos serán suficientes para mostrar esta verdad. Ireneo, obispo de Lyon en el siglo II, dice que se bautizan infantes y niños, niños y jóvenes, y ancianos. Orígenes, que vivió un poco más tarde, escribe que la Iglesia había recibido de los apóstoles la tradición de dar el bautismo a los niños.

En consecuencia, un concilio celebrado en la ciudad de Cartago, en el año 253 dC, declaró que el bautismo no debe ser negado a ningún ser humano desde su nacimiento. Esta respuesta se dio con referencia a la pregunta de si los niños deben ser bautizados antes del octavo día o ese mismo día. La objeción de Tertuliano al bautismo de niños, a fines del siglo II, muestra que la práctica era universal. Gregorio de Nazianz, en el siglo IV, exigió que los niños fueran bautizados inmediatamente, especialmente si había algún peligro de que no vivieran.

Nuestros hijos pertenecen a Cristo, ya Él los traemos en el Bautismo.