Romani 10:21

Pero de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y rebelde.

Pablo había declarado que la predicación del Evangelio tanto a los judíos como a los gentiles estaba de acuerdo con la voluntad de Dios. Puesto que Él quiere que todos los hombres se salven, Él también quiere que el Evangelio sea predicado a todos los hombres. Y esto sigue siendo cierto, aunque no todos los hombres (con especial referencia a los judíos) han dado obediencia al Evangelio; muchos han rechazado su hermoso mensaje. Y este comportamiento también ha sido predicho por Isaia 53:1 : Señor, ¿quién creerá nuestro anuncio, el mensaje que comunicamos? El informe, o mensaje.

de Isaías, el evangelista del Antiguo Testamento, es idéntica a la predicación evangélica de todos los tiempos; y su experiencia concuerda con la de los apóstoles y predicadores del Nuevo Testamento. Son pocos, muy pocos, los que están dispuestos a prestar oído al mensaje de su salvación. Es un lamento amargo al que da voz el profeta y al mismo tiempo una acusación dolorosa.

El apóstol ahora saca una conclusión de las palabras del profeta: Así pues, la fe viene por medio del mensaje de la predicación. Allí se proclama el Evangelio de Jesucristo, bien se puede esperar que se encienda la fe; porque esta predicación es el requisito previo de la fe, la fe depende de la predicación del Evangelio. Y la predicación, a su vez, es a través de la Palabra de Cristo. La predicación se hace en virtud y sobre la base de la palabra y mandato de Cristo, quien como Señor de la Iglesia envía apóstoles y predicadores del Evangelio.

El mensaje traído por estos hombres es, pues, un fundamento seguro de fe. Tanto mayor es, entonces, la culpabilidad de los judíos y de todos los incrédulos al resistir el orden de salvación fijado por Dios, al frustrar el diseño y la preparación de Dios para su felicidad eterna.

Pero el apóstol mismo aquí plantea una objeción: Pero yo digo, ¿no han oído? Seguramente no es posible que el Evangelio de Jesucristo nunca haya llegado a sus oídos. El apóstol quiere corregir la impresión como si hubiera dicho demasiado, como si su suposición de que todos los judíos, incluso los que estaban fuera de Palestina, habían tenido la oportunidad de escuchar el Evangelio estaba equivocada. Pero inmediatamente niega que se pueda afirmar tal excusa para la incredulidad de los judíos.

No, más bien: por toda tierra salió su sonido, y hasta los confines de la tierra sus palabras. El apóstol viste aquí su argumento con las palabras de Salmi 19:5 . El sonido del Evangelio, la voz de los predicadores del Evangelio, ha salido por todo el mundo; incluso en la época en que Pablo estaba escribiendo, se había llevado a cabo en prácticamente todas las partes del gran Imperio Romano, especialmente en aquellos países donde vivían los judíos.

El nombre de Cristo era conocido en todo el mundo civilizado. Y por lo tanto los judíos no pueden excusar su incredulidad con el pretexto de que no tuvieron oportunidad de escuchar el mensaje del Evangelio.

Habiendo anticipado así el apóstol todas las objeciones y rechazado todas las excusas de antemano, continúa: Pero yo digo: ¿Israel no sabía? Seguramente nadie querrá asumir lo increíble, al decir que Israel, el pueblo escogido de Dios, a quien Dios había confiado Su Palabra y promesas de antaño, no las conocía, se negaba a reconocerlas y aceptarlas, las ignoraba y las rechazaba voluntariamente. ! La pregunta no es solo de asombro y sorpresa, sino también de indignación por el hecho de que Israel no quería saber, no quería creer.

Pero este comportamiento está de acuerdo con la profecía de las Escrituras, no solo en uno, sino en varios casos. Como dice el primero, Moisés, Deuteronomio 32:21 : Os provocaré a celos con una nación que no es nación, con una nación necia os provocaré a ira. Esto lo había dicho el Señor aun por medio de Moisés.

Así como los hijos de Israel, incluso en aquellos primeros días, habían provocado a Dios al adorar ídolos que no eran dioses, Él, a su vez, los provocaría a ellos. A los ojos de Dios había una sola nación, Su pueblo escogido, los hijos de Israel. Todas las naciones de los paganos no merecían ese título de honor. Pero Dios deliberadamente recibiría a la gente de esas naciones como propias, para gran disgusto e indignación de los judíos.

Como se habían mostrado faltos de entendimiento, el Señor escogería como pueblo suyo a los que consideraban necios. Ver Atti degli Apostoli 13:42 ss.

Y Moisés no fue el único que predijo la rebelión y la apostasía de los judíos. Isaías hace una declaración muy audaz, ( Isaia 65:1 - He sido hallado por los que no me buscaban, he sido revelado a los que no preguntaban por mí. El Señor, según esta profecía, se ha manifestado y se ha dejado encontrar por extraños, por personas que antes no tenían comunicación con Él.

Los paganos, originalmente ajenos al pacto de la promesa, se convirtieron y se volvieron a Dios cuando les fue presentado el mensaje del Evangelio. Tanto mayor es, pues, el contraste representado por los judíos, a quienes el Señor dice, en el mismo pasaje: Todo el día he extendido mis manos hacia un pueblo rebelde y rebelde. Dios había extendido sus manos en un gesto de invitación, de súplica, incluso de súplica; Había instado a los judíos una y otra vez a que volvieran a Él, pero ellos habían despreciado deliberadamente todos Sus esfuerzos a favor de ellos.

Véase Matteo 23:37 . Y lo mismo se aplica a los incrédulos de todos los tiempos. La ferviente invitación y llamado de Dios sale una y otra vez: Reconciliaos con Dios, y sin embargo rechazan sus ofertas de amor y salvación eterna. Y, por lo tanto, solo tienen que culparse a sí mismos cuando el castigo inevitable desciende sobre sus cabezas culpables.

Resumen

El apóstol lamenta amargamente que, mientras los gentiles han aceptado la justicia de la fe, Israel rehusó la obediencia al Evangelio y rechazó la salvación ofrecida a todos los hombres.