Romani 11:24

Porque si tú fuiste cortado del olivo silvestre por naturaleza, y contra naturaleza fuiste injertado en un buen olivo, ¿cuánto más estas, que son las ramas naturales, serán injertadas en su propio olivo? !

El apóstol aquí se protege contra un peligro, a saber, el de malinterpretar su exposición anterior. Porque lo que había escrito acerca de la caída y el consiguiente rechazo de los judíos podría hacer que los cristianos gentiles que se dejaban guiar fácilmente por su carne se llenaran de orgullo y desmesura y dieran paso a la jactancia a expensas de los judíos. Pablo ante todo, a modo de introducción, enuncia una verdad general: Si lo primero de la masa es santo, también toda la masa; y si la raíz es santa, también las ramas.

El apóstol alude, en la primera mitad de la oración, al hecho de que lo primero de la masa, la primera masa hecha de la harina de cada nueva cosecha, tenía que ser dada al Señor, Numeri 15:19 . Esta primera parte de la masa y toda la ofrenda se santificaban al ser consagradas al Señor. La imagen en la segunda parte de la oración tiene el mismo significado: siendo la raíz consagrada a Dios y aceptada por Él, las ramas también serán aceptables para Él.

La raíz del verdadero Israel, del cuerpo que está y estará siempre consagrado al Señor, son los patriarcas, y las ramas son los verdaderos hijos espirituales de los patriarcas, junto con algunos que tenían apariencia de verdaderas ramas, pero cuyas engañoso. la naturaleza fue descubierta a tiempo, con el resultado de que fueron eliminados. El olivo representa, pues, toda la masa de los verdaderos hijos espirituales de Abraham, la santa Iglesia cristiana, la comunión de los santos, de todos los tiempos. Toda persona que acepta al Mesías por fe es una rama de este tronco o cuerpo, se convierte en partícipe de la promesa y las bendiciones divinas.

Manteniéndose bien dentro de este cuadro, el apóstol da una amonestación ferviente a todo cristiano arrogante de entre los gentiles: Si algunas de las ramas se desgajan, y tú, como un olivo silvestre, fueras injertado en medio de ellas, y te hicieras un copartícipe de la raíz de la grosura del olivo, entonces no te jactes contra las ramas. El desprendimiento de las ramas se produjo al mismo tiempo que se injertaban las ramitas del olivo silvestre.

El advenimiento de Cristo al mundo trajo una crisis para todos los judíos. Un gran número de ellos se ofendió por el Cristo crucificado y por la predicación de la Cruz, y el resultado fue que fueron desgajados del árbol de la Iglesia y quitados. Porque con la venida del Mesías la Iglesia de los creyentes se había convertido en la Iglesia de Jesucristo, y todo aquel que no aceptaba a Jesús como el Mesías prometido se excluía de la comunión de los santos, pues la piedra de toque de la fe consistía en aplicar las profecías mesiánicas. a Jesús de Nazaret.

Sin embargo, en lugar de tales ramas, que habían perdido su carácter y por lo tanto habían sido removidas, el Señor injertó algunas ramas de un olivo silvestre; Llamó a algunos gentiles a la comunión de los santos. Fueron tomados de en medio del mundo pagano perdido y condenado, ellos simplemente recibieron la comunión del Señor y así llegaron a ser miembros vivos de Su congregación. Y al mismo tiempo se hicieron partícipes de todos los beneficios de la salvación, de la reconciliación con el Padre, de la remisión de los pecados, de la plena y completa justificación, de la victoria sobre la muerte y de la bienaventuranza eterna.

El pensamiento que presenta el apóstol es este, que los judíos fueron los hijos originales de Dios, que fueron los primeros poseedores de estas ventajas y privilegios, que a ellos como a los primeros les fueron reveladas las bendiciones de Dios en Jesús, Matteo 8:11 ; Giovanni 10:16 ; Efesini 2:11 ss.

Y por lo tanto, el cristiano gentil debe guardarse muy cuidadosamente de jactarse a expensas de los judíos, contra los mismos que neciamente se habían negado a aceptar al Mesías en la plenitud de los tiempos, para jactarse de posesiones que no han sido merecidas, sino que son el don. de la gracia gratuita, en lugar de dar toda la gloria sólo a Dios, es siempre necio y reprobable, pero hacerlo a expensas de los que han sido rechazados porque ellos, en su ceguera, se excluyeron a sí mismos de las bendiciones del Reino, es la el colmo de la conducta reprochable.

El apóstol, por lo tanto, continúa su advertencia con una explicación: Pero si te jactas (si no puedes resistir la tentación de exhibir vanagloria), entonces recuerda, no eres tú quien lleva la raíz, sino la raíz tú. La raíz consiste en los patriarcas de Israel, habiendo sido hechos así por la Palabra y la promesa de Dios. Y esta misma fuerza mantiene vivas las ramas. Los judíos eran el canal de bendiciones para los gentiles; la salvación era de los judíos.

Por lo tanto, debe excluirse toda jactancia poco generosa y confiada de parte de los cristianos gentiles y de los cristianos de todos los tiempos. Y si alguno de ellos quisiera objetar en un espíritu de la misma autocomplacencia poco generosa: Las ramas fueron rotas para que yo pudiera ser injertado; entonces Pablo tiene la respuesta: Muy bien, dejemos eso, es bastante cierto que el rechazo de los judíos después de su repudio de Cristo resultó en la conversión de los gentiles; pero esto no fue porque los paganos fueran mejores por naturaleza que los judíos o porque el Señor se complaciera especialmente en los gentiles.

Tal inferencia sería totalmente errónea. No por ser judíos los rechazó el Señor, sino por su incredulidad, por su incredulidad fueron desgajados; porque rehusaron aceptar al Salvador, el Señor los había rechazado a ellos, ya que la fe es el único medio por el cual se puede mantener la relación con Dios. Los gentiles estaban en condición de gracia y salvación sólo por la fe, el don de la misericordia de Dios.

En lugar, pues, de jactarse, de enorgullecerse de sí mismos, de formar una estimación injustificada de su propia importancia a los ojos de Dios, deben temer, Filippesi 2:12 . Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, puede que tampoco te perdone a ti. Dado que el cristiano gentil está en un estado de gracia solo por la fe, y dado que la fe excluye la jactancia, es mejor que tenga cuidado de que su orgullo no se aleje de la fe y comparta el mismo destino de aquellos a quienes fue tentado a despreciar. De hecho, era más probable que los judíos se salvaran que los gentiles, en igualdad de condiciones, ya que habían estado conectados con Él de la manera más íntima durante tanto tiempo.

El apóstol ahora saca una conclusión de los hechos recién presentados: He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios; sobre los que han caído la severidad, sino sobre ti la bondad de Dios, si te aferras a Su bondad, ya que, en el caso contrario, tú también serás desechado, v. 22. En el caso de los que han caídos, cuya incredulidad los ha excluido de la gracia y la comunión de Dios y de los santos, la severidad de Dios se ha manifestado.

En su santidad y justicia Dios está obligado a mostrar su desagrado a los que dejan la comunión en la que gozaban de su gracia y bondad, quitándoles toda su misericordia y amor. Pero en el caso del cristiano gentil, Dios ha mostrado Su bondad y bondad al sacarlo de en medio de la impiedad y la enemistad hacia Dios y aceptarlo como miembro de Su Iglesia. Para tal persona, por lo tanto, se trata de ocuparse de su salvación con temor y temblor, de aferrarse a la bondad de Dios, no sea que él también sea desechado por Dios, Giovanni 15:1 .

Si los cristianos olvidan que deben su estado de gracia, su pertenencia a la congregación del Señor, únicamente a la bondad y la misericordia de Dios y pretenden elevarse sobre los demás, especialmente despreciando a los rechazados, entonces, a su vez, niegan la bondad de Dios, pierden la fe y son desechados. En su caso, desafían la bondad de Dios para que se convierta en severidad.

Y hay otro punto que el cristiano gentil no debe pasar por alto si siente que en su corazón surgen pensamientos presuntivos: Pero también ellos, si no permanecen en la incredulidad, serán injertados de nuevo, porque Dios es plenamente capaz de injertarlos. nuevamente, v. 23. Los que están de pie hoy pueden caer muy fácil y rápidamente, especialmente si los pensamientos de orgullo y autocomplacencia llenan sus corazones. Por otro lado, la misericordia de Dios se volverá rápidamente hacia aquellos que han caído si no permanecen en su incredulidad, si no han endurecido sus corazones hasta el punto del rechazo final a manos de Dios.

Si tan sólo prestan atención a Su llamado y se vuelven a Jesús como su Salvador, Dios los recibirá de nuevo gustosamente como miembros de Su Iglesia y les otorgará todos los derechos y privilegios de los demás creyentes. Y lo que es más, este evento, si se considera en sí mismo, es más probable que el llamado de los gentiles. Porque si tú, cortado de tu árbol natural, el olivo silvestre, contrariamente a tu naturaleza, fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más los que son ramas por naturaleza serán injertados en su propio olivo? !

Los cristianos gentiles eran las ramas del olivo silvestre, sin conexión natural con el buen olivo en el que fueron injertados; los judíos eran las ramas naturales. Ahora bien, lo que está de acuerdo con la naturaleza sucederá mucho más fácilmente que lo que está contra la naturaleza. Por lo tanto, la reunión de los judíos con el cuerpo de la Iglesia de Dios, que ellos neciamente han dejado, podría realizarse mucho más fácilmente, según toda probabilidad, que la unión de los cristianos gentiles con una comunidad con la que nunca tuvieron nada. en común.

No es que los judíos, como raza, fueran más susceptibles al evangelio que los gentiles; porque judíos y gentiles son igualmente incapaces e incapaces de salvarse a sí mismos o de realizar la más mínima obra meritoria para su propia salvación, verdad que es válida y debe ser atendida en todos los tiempos.