Romani 11:27

porque este es mi pacto con ellos cuando quitaré sus pecados.

Aquí no hay base para el sueño milenario de la conversión final de todos los judíos, pero el apóstol habla de Israel en el mismo sentido que ha empleado casi exclusivamente en toda la carta. Pablo había afirmado que el endurecimiento total no ocurriría en el caso de todos los miembros de la raza judía, pero que existe la posibilidad de conversión de algunos de ellos a lo largo de toda la era del Nuevo Testamento.

Pero en relación con esto, el apóstol tiene la intención de impartir a sus hermanos, los miembros de la congregación en Roma, que se componía en gran parte de cristianos gentiles, un secreto: No quiero que permanezcan en la ignorancia de este misterio, este secreto, a fin de que no seáis sabios dentro de vosotros mismos. El secreto del que habla Pablo es este: Esa obstinación, ceguera, en parte le ha acontecido a Israel, hasta que entre la plenitud de las naciones, y así todo Israel será salvo.

Para que los cristianos romanos no se formen su propia opinión con respecto al asunto, para que no sigan la corriente de sus propios pensamientos, él cree que es mejor decirles esto de inmediato. El cegamiento o endurecimiento de que había estado hablando no afectó a todos los miembros de la nación, sino que los afectó solo en parte, a saber, en la medida en que algunos de ellos habían sido finalmente rechazados; pero de los demás era cierto que algunos de ellos se iban convirtiendo y salvando continua y gradualmente.

Mientras se congrega para Cristo la plenitud de las naciones, mientras se llama por el Evangelio el número de los gentiles que finalmente formarán el cuerpo de los destinados a la salvación, también se ganarán almas de entre los de los judíos Hasta el día de la revelación de Jesucristo en Su gloria, por lo tanto, siempre habrá algunos de entre los endurecidos israelitas que vendrán al conocimiento del Salvador.

Y así el resultado final será que todo Israel será salvo, todos los que son en hecho y en verdad hijos de Abraham, no sólo según la carne, sino según el espíritu. Estos son los que, de todas las naciones bajo el sol, el Señor ha escogido como suyos ya los que tarde o temprano alcanzará su llamada salvadora.

Que este es el entendimiento correcto del texto aparece también de la profecía mesiánica que el apóstol ahora cita: Saldrá de Sión el Libertador; Él apartará la impiedad de Jacob. Y este es Mi pacto para con ellos, lo que He decidido firmemente dentro de Mí respecto a ellos cuando quitaré sus pecados. Esta es una combinación de varios dichos proféticos, Isaia 59:20 ; Isaia 10:11 ; Isaia 27:9 ; Geremia 31:31 .

En la profecía principal a la que se refiere el apóstol, aquellos miembros de la raza judía que persisten en su rechazo a la misericordia de Dios son puestos en contraste con aquellos que se convertirán al Mesías. Cuando Jesús, el Mesías, vino a Israel, trajo liberación, apartó la impiedad de Jacob. Y su pacto consistía en el perdón de sus pecados; en esto se realizó Su pacto.

El beneficio de la obra del Mesías, por lo tanto, no se limitó a los hijos de Israel según la carne, sino que incluyó a todos aquellos que aceptaron al Redentor como su Libertador y entraron en ese maravilloso pacto con Él por el cual sus pecados fueron perdonados.