Romani 14:18

Porque el que en estas cosas sirve a Cristo, es agradable a Dios y aprobado por los hombres.

Toda su amonestación hasta este punto, el apóstol la condensa ahora en una sola expresión breve: No más, ahora, juzguémonos los unos a los otros. No sólo se hace referencia aquí a la condenación de los fuertes por los más débiles, sino también al desprecio que los fuertes tienden a sentir por los débiles. TODAS estas manifestaciones están decididamente fuera de lugar entre los cristianos. La libertad cristiana, dirigida por el amor verdadero, se ejerce más bien de esta manera, que hagamos de esta nuestra regla o máxima en nuestro trato con los hermanos, de no poner tropiezo a nuestro hermano o una ofensa.

No debemos poner en el camino del hermano más débil algo en lo que pueda caer, ni debemos colocarle una ofensa que lo incite a pecar. De qué manera se puede hacer esto, la siguiente oración explica: Sé y tengo la plena convicción en el Señor Jesús de que nada es común en sí mismo, pero solo para el que piensa que algo es común, para él es común. Pablo tiene la seguridad divina basada en su unión íntima con Cristo, de quien es siervo, de que nada en sí mismo, ningún alimento, ni siquiera la carne de animales comprada en los puestos de carne, en sí mismo es de una naturaleza que vuelve inmunda a una persona. .

No importa qué comida sea la que el cristiano elija para sí mismo, comerla no manchará su conciencia ni será un pecado en sí mismo. Sólo se hace una limitación, a saber, la que resulta del estado de ánimo del que come: salvo que la opinión del que come la considere profana y dañina. Si una persona piensa que algún alimento lo hará impuro, peca al participar de este alimento. No es que la comida tenga el poder inherente de producir inmundicia, sino que la persona que cree que hay una distinción entre alimentos limpios e inmundos comete un pecado al ofender su conciencia.

Y este pecado es ocasionado por el hermano que abandona toda consideración y tacto, y deliberadamente, en presencia del hermano más débil, participa del alimento en cuestión, y así con su ejemplo induce al otro a seguirlo. El hermano más débil en ese caso aún no ha alcanzado un estado de conocimiento según el cual su conciencia errada haya sido corregida, y el resultado es un pecado. Y así la reacción golpea también al hermano más fuerte: Porque si por la comida tu hermano es afligido, ya no andas conforme al amor.

La indulgencia en sí misma puede ser bastante inofensiva e inocente, pero si de esta manera se vuelve dañina para los hermanos cristianos, entonces la indulgencia se convierte en una violación de la ley del amor, un acto de falta de caridad, un pecado. Al comer del alimento en cuestión en presencia del hermano más débil, y así desafiarlo a participar del mismo alimento, el cristiano más fuerte, sobre quien descansa la obligación del amor, se vuelve culpable de un comportamiento poco caritativo.

La amonestación, por lo tanto, es muy enfática: No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió. A Cristo le costó Su misma vida salvar a tu hermano de la condenación eterna, y es una cosa terrible poner en peligro la salvación de cualquier persona por insistir sin caridad en la libertad cristiana. ¡Ciertamente no es mucho pedir renunciar a comer cierto alimento por el bien de un hermano, para evitar ofenderlo, si Cristo dio Su vida como rescate para guardarlo de la perdición eterna! "Si Cristo lo amó tanto que murió por él, ¡cuán bajo sería en nosotros no someternos a un poco de abnegación por su bien!"

Al mismo tiempo, los cristianos deben llevar tal vida y en todo momento, en todas las circunstancias, comportarse de manera que no ofendan a los que están fuera: Que, pues, no se blasfeme de vuestro bien. Esto está dirigido a todos los cristianos y debe ser tenido en cuenta por ellos siempre. La gran posesión de los cristianos, el sumo y más glorioso bien, es la salvación en Cristo, por la cual les ha sido transmitida la redención.

Los creyentes nunca deben dar a los incrédulos la ocasión de hablar injuriosamente, de blasfemar este maravilloso regalo, como lo harían si regatearan por los alimentos. Tal comportamiento por parte de los miembros de la Iglesia naturalmente hace que los incrédulos asuman que los asuntos externos son la esencia del cristianismo, que la salvación depende del hecho de que una persona use o se abstenga de ciertos alimentos.

Esto lo corrobora el apóstol: Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo; porque el que en esto sirve a Cristo es agradable a Dios y agradable a los hombres. Los asuntos que deben preocupar a los cristianos son los que pertenecen al reino de Dios, a ese gran reino invisible establecido por Cristo, la comunión de los santos.

El acto de comer y beber no influye en la posición de una persona en este Reino. Los asuntos que sí cuentan con mucho énfasis son la justificación, la certeza de que poseemos la justicia de Dios por la fe, la paz con Dios por los méritos de Jesucristo, y el gozo de la fe que es propio de todo verdadero cristiano, que se obra en su corazones por el Espíritu Santo. Estas son las bendiciones esenciales del reino de Dios, de las cuales todo depende.

Si alguna persona, en la certeza de la posesión de estos dones y bendiciones, vive de acuerdo con esta realización, entonces Dios se complace en él, y será aceptable para los hombres. Todo aquel que ha sido justificado delante de Dios por medio de Cristo, que tiene paz con Dios por medio de Cristo, que verdaderamente se regocija en la redención dada por la fe en Cristo, tendrá como objeto de su vida servir al Señor Jesús con todas las facultades del cuerpo. y mente

Así, el recuerdo de la relación que una persona tiene con Dios, junto con la conducta cristiana que resulta de ello y su efecto sobre los incrédulos, hará que todos los cristianos presten atención a la advertencia del apóstol de no dejar que se hable mal de su bien. .