Romani 2:16

en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo según mi Evangelio.

El apóstol había declarado claramente que el juicio de Dios en el último día sería un juicio justo. Esta declaración la establece ahora declarando que no hay acepción de personas con Dios; la condición externa, posición o posición de una persona, su riqueza y conexiones sociales, no tienen absolutamente ninguna influencia sobre Él; Él es justo e imparcial. Porque cualquiera que haya pecado sin ley, sin ley también perecerá; y cualquier pueblo que haya pecado en o bajo la Ley será juzgado y condenado por la Ley.

Si alguna gente en el mundo no está en posesión de la Ley codificada, la declaración de la voluntad de Dios contenida en los Diez Mandamientos, entonces esta gente, evidentemente pagana, perecerá, se perderá sin un juicio formal de acuerdo con tal regla, ellos sufrirá la muerte eterna. Pero si algún pueblo, y esto es cierto especialmente de los judíos, llevó una vida de pecado estando en posesión de la Ley, con pleno conocimiento de sus demandas, promesas y amenazas, su juicio y condenación tendrá lugar de acuerdo con y por medio de la sentencia de la Ley.

Por lo tanto, ya sea que las personas realmente hayan tenido la Ley o no, ya hayan sido judíos o gentiles, en cualquier caso el pecador incurre en el castigo de la ira de Dios. Y la prerrogativa especial de los judíos, de haber recibido la revelación escrita de Dios, no tendría valor como excusa para la transgresión de la Ley. Porque, como Pablo muy enfáticamente declara, no los oidores de la Ley serían considerados justos ante Dios, sino los hacedores de la Ley serían declarados justos.

Ningún grado de familiaridad externa con las palabras de la Ley tendrá peso ante el trono del juicio de Dios; si ha de haber justificación en relación con la Ley, debe ser la del perfecto cumplimiento de la Ley, Luca 10:28 . De ello se deduce, por supuesto, que ningún hombre viviente puede realmente ser justificado por guardar la Ley en su propia fuerza, por sus propios méritos.

El hecho de que los creyentes sean considerados por el Señor como hacedores de la Ley, 8:4, se debe a la justicia perfecta de Jesús, en la cual Él cumplió la Ley por nosotros, que nos es transmitida por la fe y luego considerada por Dios como nuestra propiedad, aunque enteramente el resultado de la obediencia vicaria de Cristo.

El apóstol había dicho, v. 12, que las personas que habían pecado sin la Ley serían condenadas y sufrirían la condenación eterna sin la Ley escrita. Esto lo prueba ahora en una oración entre paréntesis. Cada vez que, o porque los gentiles que no tienen la ley, la ley escrita, pero por naturaleza cumplen las cosas ordenadas en la ley, hacen lo que está mandado en la ley de Moisés a causa del conocimiento que poseen por naturaleza, en todos estos casos estos gentiles, aunque no tienen la ley, sin embargo, son una ley para sí mismos.

Estos hechos están plenamente fundamentados en la historia. Hay muchos paganos, incrédulos, que, siguiendo el impulso de su conciencia, evitan toda forma de vergüenza y vicio extraordinarios, hacen el trabajo de su vocación con toda diligencia, dan asistencia a los pobres, y de otro modo realizan obras que parecen en total conformidad con los mandatos de la Ley escrita. Son ley en sí mismos, vigilan sus propias acciones y distinguen entre el bien y el mal.

Esto se fundamenta aún más en el v. 15: Siendo ellos, por tanto, hombres que muestran, prueban, que la obra de la Ley, lo que la Ley requiere, está escrito en sus corazones. Así como los judíos tenían las palabras de la Ley escritas en tablas de piedra, así los paganos tenían el contenido de la santa voluntad de Dios escrito en sus corazones, no en su forma concreta, sino según su tendencia general; el conocimiento de sus demandas era una posesión intelectual de los hombres.

Y ahora los paganos prueban la obra de la Ley como está escrita en sus corazones, testificando con ello su propia conciencia, actuando su propia conciencia como testigo a favor o en contra de ellos. La ley natural de Dios, la huella de su santa voluntad en el corazón del hombre, que le dice en general lo que está bien y lo que está mal, está acompañada y complementada por la voz de la conciencia, que juzga los actos individuales concretos de una persona. , le dice si la cosa específica que ha hecho o está a punto de hacer está bien o mal.

Esto se hace de tal manera que los pensamientos entre uno y otro se acusan o defienden. Los juicios individuales, las acciones individuales de la conciencia están en disputa sobre la permisibilidad o inadmisibilidad de ciertos hechos que la persona contempla o ha realizado. La descripción del apóstol recuerda una sesión formal de la corte, e incidentalmente resalta el hecho de que los juicios de la conciencia no siempre son confiables, y que una conciencia errada es una posibilidad.

Después de esta digresión entre paréntesis, el apóstol continúa ahora su pensamiento sobre el juicio del gran día, pensamiento que también está vagamente conectado con esta frase: En el día en que Dios juzgará lo oculto de los hombres según mi evangelio, por Cristo Jesús. . El Evangelio, como predicado por Pablo y declarado enfáticamente como su Evangelio, encomendado a él, será la norma según la cual se dictará sentencia en el último día, Giovanni 12:48 .

La decisión sobre la salvación o la condenación dependerá de la posición que una persona asumió hacia el Evangelio y hacia Jesús, el Mediador de su salvación, ya sea que haya aceptado a Jesús y la salvación del Redentor por la fe o no. Y puesto que esta fe se revelará en palabras y obras, es correcto decir también que la sentencia se dictará sobre la base de las obras tal como han aparecido en la vida de cada persona.