Romani 2:24

Porque el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros, como está escrito.

Aquí el apóstol se dirige directamente a los judíos, a quienes evidentemente había tenido en mente principalmente en todo el pasaje; les habla como nación. En lugar de "he aquí", leemos "pero si", todo el pasaje muestra la intensa excitación bajo la cual trabajaba el apóstol: Si una persona es llamada judía, si se enorgullece de aplicar este nombre a sí mismo como una distinción sobre otras naciones. , y descansa, pone su confianza en la Ley, en todo el sistema mosaico, y se jacta de Dios.

Estas eran prerrogativas reales de los judíos, porque a ellos se les había revelado el verdadero Dios viviente; a ellos les había dado, no sólo la ley moral, sino también la ceremonial, y todo lo que la palabra abarcaba en su sentido más amplio. Y los judíos creían que estas ventajas externas hacían segura su posición bajo todas las circunstancias. Y tenían también otras ventajas que resultaban de su posesión de la Ley.

Conocían la voluntad de Dios, la voluntad absoluta, ya que habían sido instruidos por la Ley, y por eso podían hacer la distinción adecuada entre el bien y el mal, entre el bien y el mal; podían aprobar lo más excelente, decidir lo que era conforme a la voluntad de Dios. Todo judío también se sentía seguro de que él mismo podía ser líder de los ciegos, tanto de los paganos como de los que carecían de la información que poseían los hijos de Israel, y así una luz de los que estaban en tinieblas.

Además, confiaba en sí mismo que podía ser un educador de los que carecían de entendimiento y juicio adecuados, un maestro de jóvenes, ya que él, con todos sus compañeros en la nación judía, tenía la encarnación del conocimiento y de la verdad en la Ley. . Los judíos, en la Ley de Moisés, tenían la plena y adecuada expresión de la voluntad divina, mientras que la ley natural, escrita en el corazón de los hombres, se ha vuelto casi ilegible a causa del pecado.

Y los judíos eran más que conscientes de su posición favorecida, argumentando falsamente, sin embargo, que la tenían debido a sus propias excelencias y, por lo tanto, desarrollaron la forma típica de fariseísmo como lo mostraron en la época de Jesús y los apóstoles.

Pablo ahora, habiendo establecido tanto, continúa en forma de pregunta retórica: Enseñando ahora a otro, ¿tú mismo no enseñas? La posesión de la Ley escrita capacitó a los judíos para ser maestros de otros; pero toda su conducta contrastaba flagrantemente con las demandas de la Ley. Ellos mismos estaban en la más decidida necesidad de una verdadera enseñanza sobre la base de la Ley. ¿Predicando para no robar, tú mismo robas? Robar incluye todas las injusticias, todas las formas de engaño, de las que los judíos se hicieron culpables en sus empresas comerciales.

Diciendo que no cometas adulterio, ¿cometes tú adulterio? La laxitud en la observancia de la castidad matrimonial ha sido siempre una característica del pueblo judío. Aborreciendo los ídolos, ¿te conviertes en ladrón de templos? Los judíos mostraban el mayor horror a los ídolos paganos y profesaban un celo santo por el Señor Jehová, pero ellos mismos despreciaban irreverentemente a Dios y las cosas santas y retenían a Dios lo que le correspondía, un robo y profanación que el profeta denuncia en términos inequívocos, Malachia 3:8 .

Tú que te jactas de la ley, ¿con la transgresión de la ley deshonras a Dios? Una triple acusación que el apóstol lanza contra los judíos: pecar contra sus propios cuerpos, dañar al prójimo y mostrar falta de reverencia hacia Dios. Y la culpa de los judíos es aún mayor que la de los paganos, ya que adornaron su impiedad e injusticia con la Palabra y el nombre de Dios.

Porque el nombre de Dios fue blasfemado por causa de ellos entre los gentiles, como está escrito. San Pablo aquí hace referencia a Isaia 52:5 , adoptando la versión griega para su propósito. Los gentiles, al ver que se cometían transgresiones tan groseras de la Ley entre los judíos, sacaron muy naturalmente la conclusión de que el mismo Dios de los judíos les había enseñado este comportamiento, que estaba de acuerdo con la religión tal como les había sido revelada.

Esa es la forma más severa de culpa que implica una deshonra y profanación directa de Dios. Nota: La acusación de Pablo se aplica también a todos los hipócritas entre los cristianos, personas que llevan el nombre cristiano y se jactan de la doctrina pura de la Palabra divina, pero que incidentalmente son culpables de deshonestidad en los negocios, de pecados de falta de castidad, de irreverencia hacia Dios. , de retener sus contribuciones para el reino de Dios, etc.