Romani 5:14

No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.

El apóstol introduce aquí una comparación extensa entre la salvación que le debemos a Cristo y la calamidad de la transgresión de Adán con sus resultados. Muy enfáticamente abre esta sección: Por lo tanto, o porque. De los hechos que ha aducido acerca del método de justificación, se sigue que así como por un hombre todos fueron hechos pecadores, así también por uno todos son constituidos justos. Por un hombre, a través de Adán, que siguió a Eva al comer del fruto prohibido, el pecado entró en el mundo.

El pecado es toda transgresión de la Ley divina, cuando las obras, pensamientos y deseos de los hombres pierden su objeto, no se ajustan a la voluntad de Dios. Por la desobediencia de Adán el pecado entró en el mundo, hizo su aparición en el mundo, empezó a existir. Y por el pecado vino la muerte. La desobediencia de Adán dio frutos amargos: primero, él fue la causa del pecado, lo trajo a la humanidad, fue el instrumento para que invadiera la raza; y por tanto, por medio del pecado, los hombres quedaron sujetos a la muerte.

Adán pecó, y la consecuencia, el castigo de su pecado, fue la muerte; la muerte de Adán fue el comienzo de la mortalidad humana. El día que Adán comió del fruto prohibido comenzó la ejecución del desastre amenazado, la ejecución de la sentencia de muerte; desde esa hora el germen de la muerte estaba en su naturaleza, su cuerpo era un cuerpo mortal, y sólo era cuestión de tiempo que volviera a ser polvo.

Y así, de esta manera, la muerte pasó a todos los hombres, alcanzó a todos, porque todos pecaron. La muerte es universal porque el pecado es universal; todos los hombres, aun por su concepción y nacimiento, están sujetos a la muerte; toda su vida es un curso que tiene por objeto la muerte. Tan absolutamente está el hombre sujeto a la muerte, desde el primer momento de la concepción, que San Pablo hace la afirmación sólo de que la muerte ha pasado a todos los hombres.

Y esto es cierto porque todos pecaron, pecaron en Adán, pecaron a través o por ese hombre. No como si todos ellos hubieran cometido realmente, en la persona de su progenitor, esa primera transgresión del mandato de Dios, sino que por su desobediencia todos los hombres son considerados y tratados como pecadores por Dios. A causa de la desobediencia de Adán, Dios los mira a todos como pecadores; Dios ha imputado a todos los hombres el pecado de Adán.

Es un principio que recorre todas las grandes dispensaciones de la Providencia: la posteridad, natural y federal, es la culpable (Canaán, Giezi, Moab, Amalek, etc.). Como prueba de la afirmación que acaba de hacer, Pablo introduce un hecho histórico. Se refiere al tiempo antes de la Ley, antes de que la Ley fuera dada, escrita y codificada formalmente. Sin embargo, en ese momento el pecado estaba en el mundo, la gente transgredió la santa voluntad de Dios.

Pero el pecado no se carga a la cuenta del transgresor en ausencia de una ley definida, Dios no lo registra en el lado del débito como una transgresión de un mandamiento divino. Ver cap. 4:15. Y, sin embargo, la muerte gobernó en la raza humana, tuvo absoluta autoridad real desde Adán hasta Moisés, durante todo el intervalo, incluso sobre aquellos que no habían pecado a la manera de la transgresión de Adán. Había soberanía irrestricta y tiranía de muerte con respecto a todos los hombres, no sólo aquellos que nunca habían quebrantado ninguna ley positiva codificada, sino también aquellos que nunca habían violado en sus propias personas ningún mandato individual, por el cual su sentencia de muerte pudiera ser representaron.

Pablo enseña así claramente que los pecadores del primer período del mundo, antes de Moisés, quedaron sujetos a la muerte a causa de la única transgresión de Adán. La muerte les sobrevino antes de que hubieran cometido sus propios pecados positivos; pero como el castigo de muerte implica una violación de la ley, se sigue que Dios los consideró y los trató como pecadores sobre la base de la desobediencia de Adán. Esto es cierto en todo momento.

La única transgresión de Adán fue la causa que provocó la muerte de todos los hombres. Es cierto que todo pecado merece la muerte, aunque no se haya convertido en una transgresión consciente de la Ley divina, aunque sólo exista en el deseo más íntimo del corazón que es contrario a la santidad de Dios. Pero también es cierto que la desobediencia de Adán, que atrajo sobre él la maldición de la muerte, se imputa tan cabalmente a todos los hombres que en realidad nacen en la muerte.

Pero esta misma muerte que Dios usa ahora para castigar los pecados individuales y la pecaminosidad. De Adán dice finalmente el apóstol: ¿Quién es la impresión, la figura, el tipo de Aquel que había de venir? El primer Adán es un tipo profético, 1 Corinzi 10:6 , del Adán que había de venir, de Cristo. El parecido entre ambos no es casual, sino predeterminado. El pecado del primer Adán fue la base de nuestra condenación; la justicia del segundo Adán es la base de nuestra justificación.