Romani 6:2

¡Dios no lo quiera! ¿Cómo viviremos más en él nosotros, que estamos muertos al pecado?

El apóstol ha concluido su exposición de la doctrina de la justificación, destacando, a lo largo del argumento, que la salvación es plena y gratuita. Ahora se siente obligado a enfrentar la objeción más común, más plausible y, sin embargo, más infundada a la doctrina de la justificación por la fe, a saber, que permite a los hombres vivir en pecado, continuar haciendo el mal, para que la gracia abunde. . ¿Qué diremos entonces? ¿Qué inferencia sacaremos de la doctrina de la gracia? ¿Permaneceremos con el pecado, en el pecado, para que la gracia abunde? Esta conclusión siempre ha sido propuesta por los enemigos de Cristo, desde el período primitivo de la Iglesia hasta los tiempos más recientes; el argumento de que la doctrina de la justificación por la gracia a través de la fe promovió el pecado y socavó la verdadera moralidad.

Pero Pablo rechaza la misma insinuación con horror: ¡De ninguna manera! Sólo uno que no sabe nada de la gracia hablará y argumentará así. Cualquiera que tenga la más mínima idea de la gloria y la belleza de la gracia siempre odiará y aborrecerá el pecado y demostrará su aprecio por la misericordia de Dios en toda su vida. ¿Cómo deberíamos, cómo podríamos nosotros, que estamos muertos al pecado, seguir viviendo en él? Porque los creyentes gustaron de la riqueza de la misericordia de Dios, porque murieron al pecado, abandonaron toda comunión con el pecado, por lo que ya no pueden vivir en el pecado.

La muerte y la vida son opuestas, se excluyen. Definitivamente le dimos la espalda al pecado cuando recibimos a Cristo como nuestro Salvador. Por lo tanto, es una contradicción en los términos decir que la libre justificación es una licencia para pecar. El mismo hecho de que morimos al pecado, y por lo tanto estamos libres del pecado, ya no bajo su dominio y en su poder, debe resultar en que odiemos el pecado, en que rechacemos toda transgresión de la santa voluntad de Dios. Dios nos libró de la esclavitud del pecado, y este hecho es el fundamento de la santificación cristiana. El estado de un cristiano es un estado de libertad del pecado.